la cultura aymara

ASIGNATURA: COMUNICACIÓN
PRESENTADO POR: ALCALÁ MENDIETA MIGUEL ALFREDO ®
ASESOR: DAVID AURIS VILLEGAS,
MASTER POR LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA DE CUBA.
PERÚ, AGOSTO DEL 2014

® Alcalá Mendieta Miguel Alfredo. Estudiante del primer ciclo en la facultad de Administración, de la
UNDC, quien desarrolla esta monografía, en correspondencia a la asignatura de comunicación para
demostrar lograndioso que es.
PERÚ AGOSTO DEL 2014
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INTRODUCCIÓN
1.
Concepto
1.1. Definición
1.2. Etimología
2.
Aspectos Históricos, Sociales y Culturales
2.1. Breve Reseña Histórica
2.2. Ubicación Geográfica
2.3. Estatus Político
3.
Descripción Lingüística
3.1. Características Lingüísticas
3.2. Postulados Lingüísticos
3.3. La Familia lingüística aymara
4.
Organización política,social, económica, cultural y religiosa
4.1
Organización política
4.2
Organización social
4.3
Organización económica
4.4
Organización cultural
4.5
Organización religiosa
5.
Textilería
6.
Danzas y ritos
7.
Instrumentos musicales de los aymaras
8.
Costumbres, vestimenta y vivienda
9.
Algunas palabras en su comunicación dialecto
10.
Escenario Geográfico
11.
La cultura aymara en laactualidad
12.
La cosmovisión aymara
13.
El pueblo aymara
14.
Espacios espirituales
15.
Ideología
16.
Movimientos sociales
17.
La lengua aymara
18.
Valores culturales en los aymaras
19.
El zorro en la cultura aymara
Discusión
Conclusión
Referencia
Fuentes consultadas
-Fuente física
-Fuente virtual

® Alcalá Mendieta Miguel Alfredo. Estudiante del primer ciclo en la facultadde Administración, de la
UNDC, quien desarrolla esta monografía, en correspondencia a la asignatura de comunicación para
demostrar lo grandioso que es.
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Perú, Bolivia y Chile; países hermanos no tan solo por la cercanía geográfica, sino
también por compartir una de las más ricas culturas indígenas vivientes, por compartir
costumbres, folclore, y una lenguacomún; es así pues, que el aymara se muestra como unión de
naciones y convivencia fraternal entre ellas.
Este trabajo monográfico contiene informaciones puntuales y breves sobre la
lengua aymara, contiene además algunas reflexiones sobre su importancia y una visión general
dentro del mundo andino donde se desarrolla.
A pesar de la carencia de información amplia (sobre todo de las reglas querigen
su correcto uso). Se hizo una exhaustiva investigación, recopilando libros de instituciones
encargadas de educación rural e intercultural, también en base a textos de sociólogos y
antropólogos; y proyectos de investigación de personas conocedoras de esta realidad.
El objetivo principal de esta monografía es ampliar el conocimiento sobre el tema
“lengua aymara”, pero también es explicar laimportancia de ésta, para de esta forma tratar de
persuadir a los lectores para que valoren y respeten el legado de los ancestros andinos de la zona
aymara; y se intensifiquen los programas de revaloración del Aymara: una lengua, una cultura,
un pueblo.
“Para los pueblos indígenas, sometidos a dominación colonial, fue muy difícil
guardar memoria de su pasado, estigmatizados como neófitos porla ideología colonialista, ¿qué
valor podrían tener sus conocimientos? La memoria, el conocimiento fueron desvalorizados como
superstición, materia prima para la hechicería y por tanto objeto de extirpación; todo recuerdo
de libertad debía ser extirpado en beneficio de la colonización. Así hoy el estudio del pasado
indígena, durante su era de libertad y soberanía, está sometido a la relectura de crónicas escritas
por los mismos conquistadores; sin embargo en la oscuridad del tiempo pasado es posible
vislumbrar algo de luz, los pocos indios que aprendieron la escritura dejaron testimonio de una
memoria guardada y cultivada en función de la vida social y política de los Andes.
Nax jiwäwa. Akat qhiparux waranq waranqanakaw kutt'anïxa (Yo moriré pero mañana
regresarán millones)”...