La cultura como búsqueda de dios
Páginas: 7 (1685 palabras)
Publicado: 3 de diciembre de 2009
Departamento de Humanidades
Por la Facultad de Ciencias Políticas:
“Ensayo sobre la cultura como búsqueda de Dios”
Seminario de Filosofía Política
Juan Pablo Benítez Galván
Matrícula: 400238
Lic. Arturo Guerra Bedolla
22 de mayo de 2009
Ensayo sobre “la cultura como búsqueda de Dios”
“Hay que romper con el egoísmo, con el utilitarismo y el individualismo
que son la causamás seria de los males de este país”
Lic. Manuel Díaz Cid.
El hombre se encuentra hacia el final de la Era de la modernidad; en una brevedad de tiempo se ha encontrado en un punto en el que puede voltear a mirar atrás de sí y observar su propio caminar por la civilización que le construyeron la cultura grecolatina, la escolástica, el renacimiento, el romanticismo, la revolución francesa consu “clamor” de "Libertad, Igualdad y Fraternidad”, hasta que una vez que casi logró destruir todo lo anterior, se pregunta a sí mismo “¿y hacia dónde segur?”…
En una era en la que se encuentra inmerso y abstraído por los cambios sociales que le han propiciado el desarrollo científico y tecnológico, le está tocando vivir una dictadura que se ha impuesto a sí mismo; la dictadura del relativismo.En su libro, “La Anarquía que viene”, Robert Kaplan considera que la sociedad ha construido un mundo en el que cada vez, su comportamiento, se ha vuelto más y más permisivo, en muchos aspectos, ocasionando la gran mayoría de los fenómenos que aquejan al ser humano hoy. Pero no hace énfasis en las fuerzas que integran la sociedad política y económica como principales los fenómenos que estánaquejando el ser humano, sino que él hace énfasis en el resto de los problemas que ya se conocen, como por ejemplo, la miseria, el hambre, la guerra, etc…
En el “Retorno a la antigüedad”, Kaplan dice que el mundo está llegando a una crisis de autoridad, por las categorías que introdujo el cristianismo, por lo que se hace necesario volver a las categorías de los antiguos.
Pero en esta era queparece tornarse como una era hacia la confusión de los conceptos y de las categorías de la moral y la conducta humana, no se ha quedado atrás la propuesta que le hace frente a los valores y principios universales del cristianismo; esta es la propuesta al retorno de la moral kantiana y los principios éticos del subjetivismo, en la que cada quien hace “su propia ética”. Este es el principio delpermisivismo en el que actualmente el hombre se encuentra ahogado, en palabras del Lic. Manuel Díaz Cid. El resultado de esta propuesta, es que “no hay posturas de acuerdo en el tema de los valores”.
Estos son los principales retos que el hombre y los cimientos de su pos modernismo enfrentan de manera apremiante para establecer “un centro de diálogo entre la sabiduría cristiana y las corrientesculturales, intelectuales y artísticas de la sociedad contemporánea”.
En el marco del Décimo Encuentro de Culturas, laicismo y fe, “La civilización Judeo Cristiana y la Crisis del Mundo Posmoderno”, el Excmo. Sr. Dr. Fabio Duque Jaramillo OFM, concluyó de manera contundente el encuentro en el que también recibió el doctorado honoris causa, tras presentar en su tesis doctoral, que el centro de la vidadel hombre descansa en cuatro cimientos fundamentales para el sentido de su existencia: “bien y mal”, “verdad y error”. Estos son los cuatro ejes fundamentales de la dirección de su vida, y por los cuales está llamado a ser feliz, y a responsabilizarse con su entorno, entorno que no le es poco fácil de enfrentar, justo cuando de está en medio de la crisis de la Modernidad y la dictadura delrelativismo a la que se ha sometido con la crisis de autoridad, la in creencia en las categorías universales del cristianismo y la creciente permisividad.
“Bien y mal”, “verdad y error” son, en el fondo –en su esencia- las categorías que siempre han estado en el centro de toda verdadera y correcta sabiduría que sirva a la construcción de ese “centro de diálogo entre el cristianismo y corrientes...
Por la Facultad de Ciencias Políticas:
“Ensayo sobre la cultura como búsqueda de Dios”
Seminario de Filosofía Política
Juan Pablo Benítez Galván
Matrícula: 400238
Lic. Arturo Guerra Bedolla
22 de mayo de 2009
Ensayo sobre “la cultura como búsqueda de Dios”
“Hay que romper con el egoísmo, con el utilitarismo y el individualismo
que son la causamás seria de los males de este país”
Lic. Manuel Díaz Cid.
El hombre se encuentra hacia el final de la Era de la modernidad; en una brevedad de tiempo se ha encontrado en un punto en el que puede voltear a mirar atrás de sí y observar su propio caminar por la civilización que le construyeron la cultura grecolatina, la escolástica, el renacimiento, el romanticismo, la revolución francesa consu “clamor” de "Libertad, Igualdad y Fraternidad”, hasta que una vez que casi logró destruir todo lo anterior, se pregunta a sí mismo “¿y hacia dónde segur?”…
En una era en la que se encuentra inmerso y abstraído por los cambios sociales que le han propiciado el desarrollo científico y tecnológico, le está tocando vivir una dictadura que se ha impuesto a sí mismo; la dictadura del relativismo.En su libro, “La Anarquía que viene”, Robert Kaplan considera que la sociedad ha construido un mundo en el que cada vez, su comportamiento, se ha vuelto más y más permisivo, en muchos aspectos, ocasionando la gran mayoría de los fenómenos que aquejan al ser humano hoy. Pero no hace énfasis en las fuerzas que integran la sociedad política y económica como principales los fenómenos que estánaquejando el ser humano, sino que él hace énfasis en el resto de los problemas que ya se conocen, como por ejemplo, la miseria, el hambre, la guerra, etc…
En el “Retorno a la antigüedad”, Kaplan dice que el mundo está llegando a una crisis de autoridad, por las categorías que introdujo el cristianismo, por lo que se hace necesario volver a las categorías de los antiguos.
Pero en esta era queparece tornarse como una era hacia la confusión de los conceptos y de las categorías de la moral y la conducta humana, no se ha quedado atrás la propuesta que le hace frente a los valores y principios universales del cristianismo; esta es la propuesta al retorno de la moral kantiana y los principios éticos del subjetivismo, en la que cada quien hace “su propia ética”. Este es el principio delpermisivismo en el que actualmente el hombre se encuentra ahogado, en palabras del Lic. Manuel Díaz Cid. El resultado de esta propuesta, es que “no hay posturas de acuerdo en el tema de los valores”.
Estos son los principales retos que el hombre y los cimientos de su pos modernismo enfrentan de manera apremiante para establecer “un centro de diálogo entre la sabiduría cristiana y las corrientesculturales, intelectuales y artísticas de la sociedad contemporánea”.
En el marco del Décimo Encuentro de Culturas, laicismo y fe, “La civilización Judeo Cristiana y la Crisis del Mundo Posmoderno”, el Excmo. Sr. Dr. Fabio Duque Jaramillo OFM, concluyó de manera contundente el encuentro en el que también recibió el doctorado honoris causa, tras presentar en su tesis doctoral, que el centro de la vidadel hombre descansa en cuatro cimientos fundamentales para el sentido de su existencia: “bien y mal”, “verdad y error”. Estos son los cuatro ejes fundamentales de la dirección de su vida, y por los cuales está llamado a ser feliz, y a responsabilizarse con su entorno, entorno que no le es poco fácil de enfrentar, justo cuando de está en medio de la crisis de la Modernidad y la dictadura delrelativismo a la que se ha sometido con la crisis de autoridad, la in creencia en las categorías universales del cristianismo y la creciente permisividad.
“Bien y mal”, “verdad y error” son, en el fondo –en su esencia- las categorías que siempre han estado en el centro de toda verdadera y correcta sabiduría que sirva a la construcción de ese “centro de diálogo entre el cristianismo y corrientes...
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