La cultura como ser

La Cultura como ser esencial del Hombre y medida de su ascensión

La cultura al igual que cualquier concepto tiene su historia, es una palabra del latinlatín “cultus” que significa cultivo, por ello ha sido tomada como el cultivo del espíritu humano y las facultades intelectuales del hombre de allí que la filosofía concibe el concepto de cultura tomando como punto de partida al ser humano siendoeste productor de bienes materiales y espirituales, el significado de cultura asociado a la formación humana tiene sus antecedentes en Grecia y Roma, los griegos la llamaban paideia y los romanos humanitas, donde la educación estaba basada en el arte, en ese sentido la cultura fue para los griegos la verdadera nauralezanaturaleza del hombre, teniendo como base:
La estrecha relacionrelación conla filosofía y la estrehaestrecha vinculación con la comunidad.
Concluyendo, para los griegos, el hombre no puede realizarse como tal sino a través del conocimiento de sí mismo y de su mundo, mediante la búsqueda de la verdad; pero sólo su realización se completa y es eficaz, en la comunidad, en la polis. 
AsiAsí se llega a dividir en cuatro partes:
La primera aborda el concepto de cultura deKant basado en la libertad y en la razón, “Lograr que un ser racional sea apto para sus fines (por consiguiente, en su libertad) se llama cultura” (Kant, 1961: 276-277), y es asiasí como desde la época del iluminismo la cultura nace al unir la civilización y el progreso. Por eso la cultura para Kant es una proyección de fines y el más importante es la libertad. La libertad como cultura es la esenciade la naturaleza humana y solamente ella puede ser el último fin logrado por .el género humano. Por ello una sociedad debe ser capaz de dominar sus capacidades, conocimientos, habilidades y aptitudes como ingredientes de su formación cultural, siendo la libertad fundamental para el desarrollo de las bellas artes y las ciencias basándose Kant en el uso público de la razón en libertad con eldesarrollo del pensamiento y de las acciones de éste en la práctica llegando asiasí al avance en la ciencia y en la cultura.
La segunda donde para Hegel, la cultura consiste en conceptos que elabora el hombre para elevarlos a universales, con la finalidad de constituir el conocimiento y el lenguaje como una de las figuras centrales de la cultura y los fines del desarrollo histórico de la concienciaracional de la vida real del ser humano en el mundo que conduce a la libertad absoluta de pensar y gobernar el mundo, es decir, la historia y la libertad, son constitutivos de la cultura en Hegel la cual está en constante movimiento y transformación. Para lograr tal fin se debe tener como fundamento el trabajo, actividad frente a algo existente, transformación del mismo. El espíritu vuelve a sí y seconvierte en objeto, y la dirección de su pensar le da directamente seguridad a la forma y a la determinación del pensamiento...” (Hegel, 1983: 223-224). Aquí Hegel es radical al decir que el proceso cultural de cualquier pueblo, se tiene “El concepto de cultura en la filosofía” se tiene que construir con el trabajo sobre el objeto existente que es la naturaleza para transformarla y convertirlano sólo en objeto de satisfacción de necesidades, sino también como objeto de conocimiento y de cultura en constante movimiento, de ahí que la cultura no esteesté en una dimensión estaticaestática sino dinámica por el trabajo ejercido por el hombre sobre ella, permitiendo un avance en la sociedad y en la historia, asiasí que la función del esptiruestira es dar a cada etapa social superior unacultura superior. Por ello es, que la cultura es esencia del hombre y tiene contexto en la vida real, es decir, en la vida social. Tanto Kant como Hegel son influenciados por la Ilustración, por eso es que coinciden un poco en la concepción de la cultura basada en la razón, en la libertad, en el progreso y en el trabajo.

La tercera Marx coincide en parte con Hegel en lo que concierne al trabajo...