La Cultura Del Nuevo Capitalismo

Richard Sennet: “La cultura del nuevo Capitalismo”
Biografía: Nació el 1 de enero de 1943, en la ciudad de Chicago, es sociólogo y Profesor de Sociología y humanidades en la Universidad de New York. Se lo conoce por sus estudios sobre los vínculos sociales en las ciudades y los efectos de la vida urbana en las personas en el mundo moderno. Es socio del Centro de Estudios Avanzados de Cienciasdel Comportamiento, de la Academia Americana de Artes y Ciencia y forma parte de la Real Sociedad de literatura.

Otras obras del autor: “La corrosión del Carácter”, 1998; “El Artesano”, 2009; “El declive del Hombre público”, 2002.

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La meta de los gobernantes, consiste en desmontar la rígida burocracia. La fragmentación de grandes instituciones ha dejado en estado fragmentario la vidade mucha gente. La generación de nueva riqueza se ha producido en conexión con la desarticulación de burocracias gubernamentales y empresariales.

Solo un determinado tipo de seres humanos es capaz de prosperar en condiciones sociales de inestabilidad y fragmentariedad y tiene que hacer frente a tres desafíos:

1. Tiempo: la manera de manejar las relaciones a corto plazo y de manejarse a simismo

2. Talento: Como desarrollar nuevas habilidades, como explorar capacidades potenciales.

3. Renuncia: Como despedirse del pasado



Burocracia

Desde los días de Marx, tal vez el único aspecto constante del capitalismo sea la inestabilidad. Tal vez el elemento nuevo más controvertible sea la globalización o mundialización. La corporación multinacional solía estarentretejida con la política del Estado- Nación. Hoy la empresa global tiene inversores y accionistas en todo el mundo y su estructura es complicada para servir a los intereses nacionales.

A Max Weber le debemos el análisis de la militarización de la sociedad civil a finales del siglo XIX, cuando las grandes corporaciones operaban cada vez mas como ejércitos. El tiempo tiene un papel central es estecapitalismo social militar: un tiempo a largo plazo, creciente y ante todo predecible. El tiempo racionalizado permitió a la gente pensar su vida como un relato, por ejemplo, resultó posible definir cuáles y como deberían ser las etapas de una carrera. La tesis de la página nueva sostiene que instituciones que hicieron posible este pensamiento de relato vital se han esfumado en el “aire”. Lamilitarización del tiempo social se está desintegrando. Hay ciertos hechos institucionales sobre los cuales se funda esta tesis: el final del empleo de por vida, las redes de asistencia y seguridad social gubernamentales son ahora más cortas y mas imprevisibles, según Soros, las relaciones que los seres humanos mantenían entre si se han convertido en transacciones.



Capitalismo Social

Weberanalizo, admiro y temió al mismo tiempo una solución nacional de naturaleza militar para el orden social. Tuvo la evidencia de esta propuesta: Los trust y monopolios verticales de Estados Unidos eliminaron la competencia del mercado; sus propietarios se comportaban como generales nacionales. La genialidad de este sistema residía en la manera de organizar la cadena de mando.

Lo mismo que en elejército, en una gran burocracia nacional el poder efectivo responde a la forma piramidal, la pirámide esta racionalizada, es decir, cada cargo tiene una función definida. A medida que se asciende en la pirámide debe haber menos gente en el control y a medida que se desciende cuanto menos poder se tiene, mas personas puede incluir la organización en ese nivel. En este modelo el tiempo es esencial. Lajustificación política y social de una burocracia voluminosa es mas la inclusión que la eficacia.

Weber en “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, relate que la persona que hace toda su carrera laboral en una institución como esta vive en una “jaula de hierro”, las burocracias enseñan la disciplina de la gratificación diferida, en lugar de juzgar si nuestras actividades inmediatas...