la cultura estado y derecho

LA CULTURA ESTADO Y DERECHO
Se entiende por cultura al conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explicitos, a traves de los cuales un a sociedad se manifiesta; asi como tambien incluye las costumbres, practicas, codigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religion, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Tambien se puede decir que la culturaes toda la informacion y habilidades que posee el ser humano. Asi como tambien es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, como la psicologia, la antropologia y la sociologia. Muchos de los pensadores de esa epoca, como Jean Jacques Rousseau, que la cultura es un fenomeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicion diferente a la del restode animales.
Así como también aparece la palabra civiizacion por primera vez en la lengua francesa en el siglo XVIII , que para ellos es la refinacion de las costumbres; a todo esto la civilizacion es un estado de humanidaden el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su mas elevada expresion. A todo esto cultura y civilizacionse empleaba de modoindistinto sobre todo en frances e ingles. Una critica social cultura y civilizacion se traslada de las diferencias entre estratos sociales a las diferencias nacionales.
Para finales del siglo XIX la sociologia y la antropologia eran disciplinas relativamente nuevas; los primeros sociologos rechazaban el uso del término. Recordar que su perspectiva, la ciencia de la sociedad debia abordarproblemas relacionados con la estructura social. Podemos entender que la cultura generalmente esta relacinado con la antropologia; es una de las ramas mas iportantes de esta disciplina social que se encarga precisamente del estudio comparativo de la cultura.
También se considera que la estructura social puede ser entendida análogamente a los organismos vivos pero, a diferencia de Durkheim,Malisnowski tenian una tendencia mas holistica. Tambien creia que todos los elementos de la cultura poseian una funcion que les daba sentido y hacia posible su existencia. La teoria estructuralista, la mente humana casifica todos los fenomenos ddel mundo, estableciendo conjuntos clasificatorios a los que se adhieren cargas semanticas se convierten en simbolos. Podemos entender que el estructuralismocomo una corriente mas o menos extendida en las ciencias sociales. Asi como tambien la antropologia simbolica es una rama de las ciencias sociales y esto se relaciona con la critica al estructuralismo. La ideologia de Marx ha dado lugar a una tendencia aexplicar las creencias y el comportamiento social en funcion de las relaciones que se establecen entre quienes dominan el sistema economico y sussubalternos. Pero hay muchas posturas donde la relacion entre la base economca y la superestructuracultural es analizada en enfoques mas amplios.
Como podemos entender que el estudio de la cultura nacio como una inquietud por el cambio de las sociedades a lo largo del tiempo, el desprestigio en el que cayeron los primeros autores de la antropologia fue un terreno fertil para que arraigaran enla reflexion sobre la cultura las concepciones historicas. Pero los marxistas estaban interesados en el proceso revolucionario hacia el socialismo. La estructura social y la division del trabajo se reflejan en el sistema de creencias del grupo, que formula conceptos que le permiten comprender el entorno que lo rodea.
Nos damos cuenta que la evolucion cultural es una obra estrictamente de lacracion humana, a diferencia de los procesos que realiza la naturaleza, por ejemplo, el movimiento de la tierra, las estaciones del año, los ritos del apareamiento de las especies, las mareas e incluso la conducta de las abejas que hacen sus panales, elaboran miel, se orientan para encontrar el camino de regreso pero, a pesar de eso, no constituyen un acultura, ya que todas las abejas del mundo...