La Cultura Heredada Nicaragua

Emilio Álvarez Montalván

II. La Cultura Heredada
del Período Colonial
Dos son las grandes vertientes que nutrieron los valores culturales tradicionales o sea los que heredamos de la
Colonia: a saber las normas actitudes y estilo de gobernar
del aparato político-legal-administrativo de la monarquía
española de régimen absolutista, a saber Conquistadores,
cédulas reales, Consejo de Indias, leyesde Indias, virreinatos, gobernadores, oidores, Encomenderos, Intendentes, capitanes generales, audiencias, municipios, Juicios
de Residencia etc. Y junto a ellos los preceptos ético-religiosos con el "armamentarium" de la Iglesia católica, a
saber: curas, sermones, catequesis, asociaciones piadoras, bulas pontificias, curatos, cabildos, eclesiásticos obispados, excomunión, parroquias, capillas,indulgencias,
doctrineros, ceremonias religiosas, procesiones, fiestas
patronales, autos de fe, dogmas, sacramentos, etc.
A su vez, la otra fuente de nuestra cultura la constituía la tradición indígena con sus cacicazgos, magia, vida
comunal, guerras tribales, códices, teogonías, petroglifos,
brujería, sacrificios humanos, diferentes lenguas y etnias,
tiangues, peregrinaciones, santuarios, milagros,lengua,
etc. Y lo que vino después en la época del mestizaje: fueron encomiendas y encomenderos, repartimientos, ejidos,
haciendas, compadrazo, alcaldes de vara, casamientos o
amancebamiento indo-español y desde luego, la emergencia del mestizaje. Lo curioso de la legislación española
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Cultura Política Nicaragüense

en las Indias es que trataron de extrapolar a las colonias,
instituciones queya existían en el suelo ibérico trasladándolas a las autóctonas que encontraron en las Indias.
Así por ejemplo, se conceptuó al cacicazgo indígena
como al señorío hispánico, adjudicándole privilegios y
reconocimiento legal. Era evidente que ninguno de los
aportes mencionados tenían ni remotamente esbozos de
cultura democrática, como aquellas asambleas comunales que los colonos ingleses fundaron deNueva Inglaterra.
Esa diferencia era debida por una parte al absolutismo de
los reyes españoles que impregnaba la conducta de los
administradores coloniales y más tarde, las versiones de
la casa de Austria y de Barbón. En realidad España a finales del siglo XV, apenas había comenzado a consolidar su
unidad política, es decir, su estructura de nación-estado,
después de la expulsión de moros yjudíos. En realidad el
feudalismo no alcanzó a consolidarse, en España , a pesar
de los esfuerzos del reino de Aragón y de las provincias
vascongadas y Catalanas.
Esa práctica política discrecional puso su sello la
sociedad post colonial con la creencia que en política
todo es negociable y quienes son afectados por ella tienen que arreglarse con quien detenta el poder (Manfred
Molls, La democracia enAmérica Latina, Editorial Alfa,
Argentina, 1987, p. 40) Lo significativo es que todo ese
conjunto de elementos que heredamos de la Colonia, formaban un conglomerado sólido, un universo impenetrable, inseparable y complementario de sus partes, en el
sentido de que estas aparecen como soldadas unas con
otras, apoyándose mutuamente para funcionar y además
auxiliandose cuando alguna de ellas enseñadebilidad
o desviación. Este es el modelo llamado balístico (unitario), modelo contradictorio al "atomistico" en que las
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partes no constituyen un todo, sino que pueden funcionar aisladamente.
Por otra parte, la diferencia de la conquista española con la anglosajona es que la primera provenía de una
empresa oficial y por lo tanto se trasplanto administrativamente íntegraa América en sus lineamientos básicos.
Así todo el estilo peculiar de gobernar, se manejó como
si fuera un paquete cerrado, incluyendo la religión establecida. Los criollos y mestizos que asumieron el mando
repitieron el esquema al pie de la letra.
En cambio en la colonización anglosajona, los emigrantes venían huyendo del poder real y de la religión impuesta, para venir a crear en este...