La Cultura Visual Moche
Páginas: 8 (1961 palabras)
Publicado: 14 de mayo de 2013
La Cultura Visual Moche
La impactante iconografía Moche es percibida hoy como un portal
hacia su estilo de vida, sus costumbres y sus creencias religiosas. Esta
percepción seguramente tiene más que ver con el grado de realismo
aparente de sus vasijas de cerámica, bellamente modeladas y pintadas,
que con la verdadera naturaleza de sus representaciones.
El objetivo de este ensayo esexplorar conceptos relacionados
con la muerte, la fertilidad, la transición a la otra vida y los rituales
funerarios en la iconografía Moche. Para poder lograr ésto me
concentraré en dos aspectos: representaciones sexuales y escenas
aparentemente relacionadas con los rituales fúnebres. Incluiré,
además, varias representaciones pertenecientes a otros dominios
tales como rituales de sacrificio y temasmarítimos, los cuales están
sistemáticamente relacionados con los anteriores.
iconografía como en la arquitectura. Pareciera que el dualismo abarcó
todo aquello que era significativo en su sistema simbólico y por lo
tanto, puede ser útil para definir la importante dicotomía entre la vida
y la muerte. Revisaré la existencia de este concepto en los contextos
funerarios y de sacrificio así comoen la arquitectura monumental.
La dualidad simbólica es una de las primeras estructuras básicas
que afloraron en las excavaciones de las tumbas reales de Sipán (Alva
y Donnan 1993), especialmente con las ofrendas funerarias de objetos
de oro y plata casi idénticos. Los objetos de oro eran consistentemente
colocados al costado derecho del individuo principal, mientras que
los de plata eranalineados a su izquierda. Aun más, al parecer los
numerosos sirvientes encontrados en las Tumbas 1 y 2 mostraban la
misma tendencia hacia los principios dualistas ya que consistentemente
estaban dispuestos en posición opuesta a ambos costados del individuo
principal.
En la Huaca de la Luna, el dualismo parece ir más allá de meros
ofertorios funerarios. Parece abarcar todo el ritual incluyendoedificios, murales y los sitios de entierro y de sacrificio. En los
murales, la dualidad simbólica es expresada en la diferencia entre las
representaciones de las murallas de la Huaca. Las exteriores, que podían
ser vistas por el ciudadano común, estaban cubiertas con rituales de
guerra y figuras de animales de las montañas o mayormente del mundo
terrenal. En cambio, aquellas ubicadas dentrodel templo, en lugares
más privados, que únicamente podían ser observados por aquellos
autorizados a entrar en esa área, muestran exclusivamente sujetos de las
profundidades del mar y de la boca de los ríos.
El dualismo está también expresado en cementerios y sitios de
sacrificio recientemente encontrados detrás de la plataforma principal
Figura 1
Vasija-retrato de un
individuo mutilado.Tumba
2, Plataforma II, Huaca de la
Luna. Proyecto Arqueológico
Huacas del Sol y de la Luna,
Trujillo. (PII-788)
Figura 2
Vasija con representación de
mono esqueletizado. Museo
de Arqueología, Antropología
e Historia, Universidad
Nacional de Trujillo, Trujillo.
(U-3219)
Contexto ideológico
Antes de proceder con el análisis, es necesario discutir dos conceptos
amplios y globales queproporcionarán el marco conceptual para todo
este escrito. El primero se refiere a la dualidad simbólica y el segundo
a la noción tripartita de la religión Moche referente a la Vida, la Muerte
y los Ancestros. Estos tres términos, frecuentemente denominados
como el “Mundo de los Vivos”, el “Mundo de los Muertos” y el “Mundo
de los Ancestros”, han sido utilizados, casi intercambiablemente, paradescribir ciertas escenas de la iconografía. Comenzaré con el concepto
de la dualidad para luego proceder hacia la idea del sistema tripartito.
Un sistema dual
La dualidad simbólica impregnó toda de la religión Moche y se ha
detectado en actos rituales –funerarios y de sacrificio– tanto en la
10
11
de la Huaca de la Luna. En las tumbas, hay pares de vasijas iguales y,
en caso de...
La impactante iconografía Moche es percibida hoy como un portal
hacia su estilo de vida, sus costumbres y sus creencias religiosas. Esta
percepción seguramente tiene más que ver con el grado de realismo
aparente de sus vasijas de cerámica, bellamente modeladas y pintadas,
que con la verdadera naturaleza de sus representaciones.
El objetivo de este ensayo esexplorar conceptos relacionados
con la muerte, la fertilidad, la transición a la otra vida y los rituales
funerarios en la iconografía Moche. Para poder lograr ésto me
concentraré en dos aspectos: representaciones sexuales y escenas
aparentemente relacionadas con los rituales fúnebres. Incluiré,
además, varias representaciones pertenecientes a otros dominios
tales como rituales de sacrificio y temasmarítimos, los cuales están
sistemáticamente relacionados con los anteriores.
iconografía como en la arquitectura. Pareciera que el dualismo abarcó
todo aquello que era significativo en su sistema simbólico y por lo
tanto, puede ser útil para definir la importante dicotomía entre la vida
y la muerte. Revisaré la existencia de este concepto en los contextos
funerarios y de sacrificio así comoen la arquitectura monumental.
La dualidad simbólica es una de las primeras estructuras básicas
que afloraron en las excavaciones de las tumbas reales de Sipán (Alva
y Donnan 1993), especialmente con las ofrendas funerarias de objetos
de oro y plata casi idénticos. Los objetos de oro eran consistentemente
colocados al costado derecho del individuo principal, mientras que
los de plata eranalineados a su izquierda. Aun más, al parecer los
numerosos sirvientes encontrados en las Tumbas 1 y 2 mostraban la
misma tendencia hacia los principios dualistas ya que consistentemente
estaban dispuestos en posición opuesta a ambos costados del individuo
principal.
En la Huaca de la Luna, el dualismo parece ir más allá de meros
ofertorios funerarios. Parece abarcar todo el ritual incluyendoedificios, murales y los sitios de entierro y de sacrificio. En los
murales, la dualidad simbólica es expresada en la diferencia entre las
representaciones de las murallas de la Huaca. Las exteriores, que podían
ser vistas por el ciudadano común, estaban cubiertas con rituales de
guerra y figuras de animales de las montañas o mayormente del mundo
terrenal. En cambio, aquellas ubicadas dentrodel templo, en lugares
más privados, que únicamente podían ser observados por aquellos
autorizados a entrar en esa área, muestran exclusivamente sujetos de las
profundidades del mar y de la boca de los ríos.
El dualismo está también expresado en cementerios y sitios de
sacrificio recientemente encontrados detrás de la plataforma principal
Figura 1
Vasija-retrato de un
individuo mutilado.Tumba
2, Plataforma II, Huaca de la
Luna. Proyecto Arqueológico
Huacas del Sol y de la Luna,
Trujillo. (PII-788)
Figura 2
Vasija con representación de
mono esqueletizado. Museo
de Arqueología, Antropología
e Historia, Universidad
Nacional de Trujillo, Trujillo.
(U-3219)
Contexto ideológico
Antes de proceder con el análisis, es necesario discutir dos conceptos
amplios y globales queproporcionarán el marco conceptual para todo
este escrito. El primero se refiere a la dualidad simbólica y el segundo
a la noción tripartita de la religión Moche referente a la Vida, la Muerte
y los Ancestros. Estos tres términos, frecuentemente denominados
como el “Mundo de los Vivos”, el “Mundo de los Muertos” y el “Mundo
de los Ancestros”, han sido utilizados, casi intercambiablemente, paradescribir ciertas escenas de la iconografía. Comenzaré con el concepto
de la dualidad para luego proceder hacia la idea del sistema tripartito.
Un sistema dual
La dualidad simbólica impregnó toda de la religión Moche y se ha
detectado en actos rituales –funerarios y de sacrificio– tanto en la
10
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de la Huaca de la Luna. En las tumbas, hay pares de vasijas iguales y,
en caso de...
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