La Cultura y Todo Lo Que Hay Que Saber

REPORTE DE LECTURA
LA CULTURA Y TODO LO QUE HAY QUE SABER

El siglo XVII supone el inicio del mundo moderno que sirve como referencia d dos modelos:
La constitución inglesa es el punto de referencia de los intelectuales franceses e inspira el pensamiento ilustrado. Da a lugar a revoluciones en Estados Unidos y en Francia que dinamitan el absolutismo y establece una democracia radical.
Elabsolutismo francés sirve de modelo a los países en vías de desarrollo de Europa del Este y está en el origen de los despotismos ilustrados, en los que la modernización se impone desde arriba: Rusia, Prusia y Austria.
Ambos procesos se entrelazan en la guerra de los siete años. El resultado es una guerra mundial: por un lado están Prusia e Inglaterra, por otro lado se alían Rusia, Francia y Austria.Se combate al mismo tiempo en Silesia, Canadá e India. En 1763, cuando se firma la paz, la suerte esta echada y todo esta preparado para que inicien los siguientes procesos:
La Europeización del mundo, que partirá de Inglaterra; Francia se dirige hacia una revolución que transformara el estado absolutista en democrático; el nacimiento de tres nuevas potencias: EE.UU, Prusia y Rusia.

LAILUSTRACIÓN FRANCESA Y LA APARICIÓN DE LOS INTELECTUALES

Se llamaba philosophes, pero no eran pensadores solitarios que crearan sistemas de difícil comprensión: antes bien, escribieron elegantes ensayos dirigidos al gran público, sátiras, interesantes novelas e ingeniosos diálogos. Eran escritores que filosofaban y se Llamabas Diderot, De’Alembert, Holbach, Helvétius y el maestro de todos ellosFrancois Arouet, conocido como Voltaire.
Estos philosophes anticiparon la figura del intelectual: un tipo sin lealtad a nada, excepto a su propia razón, criticó frente a la autoridad, sobre todo frente a los poderoso; burlón, satírico, polemista y desenmascarador. N era un erudito su reocupación era el presente, no era un académico, su estilo era periodístico. Se interesaba por las absurdas accionesde los gobiernos y por los defectos de la sociedad. Consideraron a la Iglesia como la representante del OSCURANTISMO, y para ellos el cristianismo, ere especialmente absurdo.
Así con su irreverencia los philosophes transformaron desde París el clima intelectual de Europa, calando tan profundamente en la cultura como anteriormente lo había hecho la reforma, algo que exigía una nueva síntesis.Entre 1745 y 1746 los editores se unieron para compilar todo el saber de la época en una enciclopedia, inicialmente ésta no debía ser más que una edición francesa de la cyclopedia Inglesa de Chambers. Tiempo después uno de los philosophes se encargo de editar un diccionario enciclopédico: Denis Diderot. Ahora tenía que lograr que su famoso amigo Jean D’ Alembert pusiera su espirito y pluma alservicio de la enciclopedia. Cuando empezaron a trabajar, se olvidaron de Chanbers y, partiendo de las facultades fundamentales de hombre, elaboraron un nuevo mapa de saber: una historia para la memoria, una ciencia para la filosofía, una tecnología para la razón, una literatura para la imaginación, etc.…la idea rectora era la naturaleza; de ellas se extrajo el programa de una religión, de una filosofíanatural, de una ética natural, y de una psicología natural. Los héroes y principales puntos de referencia de la enciclopedia fueron Francis Bacon Y John Locke.
El tercer volumen se ocupaba entre otras cosas de las contradicciones en que incurriría la biblia, e introducía la duda ahí donde antes estaba la fe.
La aparición de cada uno de los volúmenes causaba sensación en toda Europa. La Iglesiay la Corte estaba indignados, y la otra obra fue prohibida una y otra vez, el Papa la condenó y a Federico Segundo El Grande le honra el haberle ofrecido su patrocinio en Berlín el último volumen aparece en 1765, para entonces ya habían aparecido siete ediciones pirata, la mayoría en Suiza. En muchos hogares Burgueses la enciclopedia sustituyó a la biblia, por la noche, las familias se reunían...