La Cultura

Miguel Montoya

Arte y Anarquismo

Introducción
(Abstract)
El arte, como actividad modificadora de la naturaleza por parte del hombre, es
dentro de la ideología anarquista uno de los postulados que más caracterizan la libertad
como praxis cotidiana.
Si cada ser humano es un artista y realiza su trabajo con esmero, de tal manera
que los productos que salen de sus manos, se adecúan a losfines para los cuales fueron
concebidos, el arte —tal como se ha entendido hasta ahora— pierde su significado. Se
convierten así en “arte” todas las ciencias productivas que señalaba Aristóteles. Las
artes (ai(/ te/xnai) serán despojadas de su carácter de “imitativas y placenteras”; objetos
de lujo, productos del ocio humano. Toda la “póiesis” humana pasa a ser arte. Arte,
entonces, en laacepción griega aristotélica se entiende como toda modificación de la
naturaleza, entiéndase, también, “de los entes naturales” para obtener de tal alteración:
placer, agrado, utilidad.
Pero estas nuevas significaciones sólo tendrán cabida en una sociedad, libertaria
y sin instituciones que coarten al ser humano y le impongan un trabajo alienado. Es
necesario destruir el estado y construirsociedades pequeñas y federadas, compuestas de
“corporaciones de oficios” donde el intercambio de productos satisfaga las necesidades
mutuas. La educación para el arte será, entonces, extensible a todos los miembros de las
comunidades, pues todos somos artistas en cualquier trabajo que hayamos escogido
realizar libremente.
¿Estética clásica?
La disciplina que se ocupa de las teorías filosóficasacerca de lo bello y el arte,
suele ser llamada hoy en día Estética. Más no fue así en la antigüedad. Ese apelativo no
es griego, sino fue creado en el siglo XVIII por Alexander Baumgarten para designar
una disciplina hasta entonces inexistente y sin nombre. A diferencia de lo que ocurre a
veces, en que se da nombres inadecuados a las cosas que se quiere nombrar, la palabra
“estética” estotalmente adecuada a la concepción que tenía Baumgarten del objeto de
esa nueva disciplina. Ahora bien su concepción es peculiar a la filosofía de la edad
moderna, y totalmente extraña a la filosofía antigua. Puede decirse, por esto, que en
sentido estricto, los antiguos griegos nunca tuvieron una “estética”. Sin embargo, podemos
hoy en día hablar de una estética griega. Esto sin embargo, implicaun peligro: ver a los
griegos con anteojos modernos, lo cual puede permitir que se les atribuyan ideas que
ellos precisamente no tenían. Por esto conviene rescatar en primer lugar la posición
peculiar de los pensadores griegos ante lo bello y el arte. (Alberto Rosales: Texto de la
Reseña del libro: La Estética griega”, de Angel Cappelletti, aparecida en la Revista
Filosofía, número 12, p.211, Mérida, ULA, 2001)
La palabra estética proviene de la expresión griega ai)/sqhsij (( aei)ª = siempre
y qh/seij( (participio pasivo aoristo, nominativo singular, del verbo ti/qhmi ) = lo puesto
). Esta expresión viene a significar “lo que está siempre puesto”. Su significado principal
proviene del verbo “títhemi” ( ti/qhmi ). Este verbo posee un espectro múltiple de
significaciones. Pero,tradicionalmente el vocablo “aisthesis” ha sido traducido por
sensaciones o percepciones sensibles. El individuo que las sufre, es, en primera instancia,
pasivo ante ellas, en un segundo momento las reconoce y, “a posteriori”, forma su concepto
de lo percibido, para luego tomar una decisión ante aquello que le es “impuesto” por la
sensibilidad, a la cual está condenado. Es a partir de lassensaciones –según Aristótelesque el individuo, consciente de su racionalidad, reconoce el concepto universal presente
en los eidos que le afectan, mediante la intervención del nouªj poihtiko/j (intelecto agente).

Arte y Anarquismo
Miguel Montoya

Cuando Baumgarten llama “Estética” a la ciencia de lo bello, es porque él
piensa lo bello como algo que depende de nuestra sensación. Según esa...