La Danza En Cuba

EL TEATRO EN CUBA COMO PRÁCTICA SOCIOCULTURAL
Lic.Yoana Lázara Piedra Sarría
profesora
Universidad de Cienfuegos “Carlos Rafael Rodríguez”
Cienfuegos, Cuba
ypiedra@ucf.edu.cu
Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato:
Piedra Sarría, Y.L.: La Identidad Patrimonial, un Derecho Cultural reflejado en la Política Cultural
Cubana a través del Programa Nacional de Patrimonio,en Contribuciones a las Ciencias Sociales,
junio 2011. www.eumed.net/rev/cccss/12/

La comprensión de procesos culturales es bien compleja, más aún, cuando
tiene fenómenos asociados que influyen de diversas formas en la sociedad.
Para el entendimiento de los mismos es imprescindible recurrir a la historia
social de las prácticas culturales.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, existeun reenfoque de los
estudios encaminados a estos aspectos, los cuales están matizados por
rupturas desde el punto de vista epistemológico, con las ya tradicionales
líneas de pensamiento, reajustando así elementos viejos y nuevos en torno a
un esquema diferente de premisas y temas.
Para ello debemos partir de la fuerte influencia que tuvo en Europa y luego
en América, la cuarta generación delos Annales, la cual luego de 1989, se
distancia del claro fruto de la Revolución Cultural de 1968: “la historia de las
mentalidades” y acoge en su lugar a una nueva historia social de las
prácticas culturales.
“Así, sustituyendo el inaprehensible término de “mentalidad” por el más
preciso y riguroso concepto de "prácticas culturales", los autores de esta
cuarta generación annalista van apoder proponer una visión de los temas
culturales en la cual se vuelve obligada la interconexión de esa cultura con
su entorno social y material, a la vez que se abre su operacionalización
para ser capaz de reflejar la diversidad, dentro de una misma sociedad, de
las distintas expresiones culturales de las clases y de los grupos sociales
que la constituyen.”(Aguirre Rojas, 1999)
Para entenderla dinámica de los procesos culturales resultantes de los
cambios que abre el siglo XX en la producción simbólica y la socialización es
necesario saber que lo que presta sentido al registro de tales rupturas es el
complejo engranaje entre pensamiento y realidad histórica, reflejada en las
categorías sociales del pensamiento mismo, y la continua dialéctica entre
conocimiento y poder.
Altratarse de una historia social de las prácticas culturales, se está
reivindicando nuevamente el carácter invariablemente social de la cultura; es
decir, el hecho de que esas prácticas son siempre expresiones culturales de
las propias realidades y fenómenos sociales, a las que se ligan y reproducen
de manera compleja y medida. Lo que sugiere en la actualidad un reenfoque
del término y comenzarentonces a hablar de prácticas socioculturales.
La definición de prácticas socioculturales que se asume es la elaborada por
el Proyecto Luna a partir del estudio de la propuesta del Centro Juan
Marinello y el CIPS “Modelo Teórico de la Identidad Cultural” entendiéndose
por práctica sociocultural a:
“… toda la actividad cultural e identitaria que realiza el hombre como
sujeto de la cultura y/ocomo sujeto de identidad, capaz de generar
un sistema de relaciones significativas a cualquier nivel de
resolución y en todos los niveles de interacción, conformando,
reproduciendo, produciendo y modificando el contexto sociocultural
tipificador de su comunidad ”1
Debemos tener en cuenta que la cultura no es ni una práctica, ni solo la suma
descriptiva de los hábitos y costumbres de unasociedad, sino que incluye
además a todas las prácticas socioculturales, siendo la suma de sus
interrelaciones. Esto se puede apreciar desde el punto de vista artístico, es
decir con la visión de una determinada manifestación artística que puede llegar
a ser una práctica sociocultural que revele inesperadas identidades y
correspondencia con una región específica; no quiere esto decir que este...