La danza y la historia

LA DANZA Y LA HISTORIA
Dentro de nuestro ámbito cultural, la historia en su calidad de disciplina académica sólidamente establecida, forma parte integrante de la llamada “república de las ciencias”; en el seno de dicha república, cabe apreciar una división efectiva y crucial entre las ciencias naturales y formales y las ciencias humanas y sociales. La historia , en su calidad de ciencia humana ysocial , tiene un campo de trabajo peculiar que no es ni puede ser “el pasado”; y ello porque el pasado , por definición no existe , es tiempo finito porque no tiene presencia física actual y material , de ahí deriva la imposibilidad radical de conocer el pasado tal y como realmente fue y la consecuente incapacidad para alcanzar una verdad absoluta sobre cualquier suceso pretérito, sin embargo elcampo de la historia esta constituida por aquellos restos y vestigios del pasado que perviven en nuestro presente, en la forma de residuos materiales, huellas corpóreas, y ceremonias visibles ; en una palabra “las reliquias del pasado”. (Moradiellos: 1992, p.1-7); por otro lado las disciplinas históricas también contribuyen a la explicación y entendimiento de la génesis y evolución de las formasde sociedad humanas pretéritas y presentes; proporcionan un sentido crítico de la identidad operativa de los individuos y grupos humanos y promueven la comprensión de las tradiciones, herencias, y legados culturales que conforman las sociedades actuales. Considerando que la investigación histórica es en general cuestión no del historiador mismo, si no de auxiliares que constituyen en las reservasde documentos con las que el historiador ha de relacionar su propia documentación: archivos, excavaciones arqueológicas, museos, bibliotecas, etc.; pero la investigación histórica se trata de decidir lo que se va a considerar como documento y lo que en cambio se va a rechazar o descartar. Durante mucho tiempo, los historiadores creyeron que los verdaderos documentos históricos eran los queesclarecían la parte de la historia de los hombres digna de ser conservada, referida y estudiada. (Legoff: p.105), considerando otra opinión Lucien Fevbre

(1949) decía: “La historia se hace, no cabe duda, con documentos escritos. Cuando los hay. Pero si no existen se debe hacer sin documentos escritos, sin embargo Michel de Certeau analizó por otra parte los “descartes” del historiador hacia lo quellama “zonas silenciosas” y aunque estas no son visibles o palpables expresan cuestiones como lo es la literatura popular, la fiesta, la brujería, etc.; por ello hay que hacer inventario de los archivos del silencio y hacer historia a partir de los documentos y de las ausencias de los documentos, pues todo ello conforma y hace historia.
Con el racionalismo filosófico, con el definitivo rechazode la providencia y la búsqueda de causas naturales, los horizontes de la historia se extendieron a todos los aspectos de la sociedad y a todas las civilizaciones. Fenelon en un projet d´un traité sur phistoire (1714), pretende del historiador que estudie “las costumbres y el estado de todo cuerpo natural”, que muestre su originalidad, su verdad y simultáneamente los cambios:”Toda nación tiene suscostumbres, muy diferentes de los pueblos vecinos, todo pueblo cambia a menudo a través de sus propias costumbres “(Palmade: 1968.p.432).John L.Mish (1909-1983), primer profesor de chino y japonés en la universidad de Varsovia, define el folclore como: “Todo el cuerpo de creencias populares, costumbres y tradiciones antiguas que han sobrevivido entre los elementos menos educados de las sociedadescivilizadas hasta hoy” (Foster: 1986, p.129) De tal manera que el folclore es reconocido como todas las manifestaciones cotidianas de una tradición popular , es decir del pueblo, a diferencia de lo reconocido académicamente como “arte” .
Es cierto que este término puede ser mal entendido al distinguir las manifestaciones de un “conocimiento del pueblo” a diferencia del “conocimiento del artista...