La Decontruccion De Derrida
La <<differancia>> como “phone” (voz viva) en francés alude a dos términos textuales que son la “difference” y “differancia” que tienen distintos significados es por eso queusa este término; pues esta diferencia grafica, mas no escuchada nos permite concebir de que no hay prevalencia entre lo hablado y lo escrito. Pero que desde el punto de vista marcada la diferencia entre la “e” y la “a” se desnuda a la vista y al oído sugiere quizá felizmente que es preciso dejarse ir aquí a un orden que ya no pertenece a la sensibilidad. Pero no pertenece mas a la intangibilidada una idealidad que no está fortuitamente afiliada a la objetividad del entendimiento .Es preciso dejarse llevar aquí a un orden, pues que resiste a la oposición fundadora de la filosofía entre lo sensible y lo inteligible. El orden que resiste a esta oposición, y la resiste porque lleva (en sí), se anuncia en un movimiento de diferencia (con una “a”) entre dos diferencias o entre dos letras queno pertenecen ni a la voz ni a la escritura en el sentido ordinario y que se tiende ,como un espacio extraño entre palabra y escritura(Derrida,1989:41 ).
Derrida presenta una falta ortográfica intencionada como una estrategia para situarse al margen y no pertenecer a esa estructura o institución que evalúa lo bueno o lo malo ,como la buena ortografía en el texto; entonces Derrida situándose almargen va poder comprender como esta estructura olvida las diferencias con lo malo .Pero lo que derrida va llamar diferencia no es a esta diferencia con “e” ,sino una diferancia que es un sistema entre diferencias pues es una concepción en donde hay una diferencia primera y en esta hay otra diferencia y entre estas hay mas diferencias con lo cual se comprende de que no hay una diferenciaprimera ,porque es un conjunto de diferencias en donde no se puede ubicar o encontrar un origen ,estas diferencias son más bien como un tipo de red ; y es a este conjunto de diferencias al que derrida llama “differancia” ,pues la diferencia es el que ha servido para deconstruir el término “arkhé”(origen) y es este término el que ha servido para privilegiar estos aspectos que son el origen ; lo quederrida está siendo es tomar este lenguaje prestada de la metafísica para deconstruirlo y poder mostrar de que no hay un origen.
La diferencia no es algo que se pueda representar porque este no es un concepto y por lo tanto no hay manera de percibirla (derrida ,1989:41) y es por eso que no se puede precisar un ejemplo claro de la diferencia; pero podemos interpretarlo con el cielo, pues desdela tierra ve al cielo como si tuviera un final o también se puede decir que desde ahí empieza, pero cuando te vas acercando mas y mas te vas dando cuenta de que hay otros puntos de origen óseo hay diferentes puntos con lo cual llegas a la conclusión de que no hay un origen establecido si no que son una red de diferentes orígenes y que no hay una primera ni otra ultima ;es este concepto al quederrida llama diferencia a un sistema de diferencias .
2) Desarrolla las semejanzas y las diferencias entre la concepción de derrida y Saussure sobre el signo.
Una de la principales diferencias que tiene Saussure y derrida es que el primero afirma que la función del signo es presentar la cosa durante su ausencia; pero derrida dice que para que esta descripción sea recomendable es necesarioque lo que está ausente sea el referente ,no el significado, sin el cual el signo no funcionaria(bennington ;48).Como ya sabemos Saussure propone al signo como una cosa que sustituye a la otra cosa para indicar algo (SAUSSURE, 1983;93) ,Derrida dice que esta descripción nos conlleva a una pregunta que sería ¿comó este y aquel signo mantiene su identidad?, pues no se puede invocar el referente...
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