La deducción trascendental de kant

1. La deducción trascendental: la paradoja de Kant
1.1 Antecedentes históricos de la deducción: la Dissertatio y la década silenciosa
El 31 de Marzo de 1770 Kant obtuvo el puesto de Professore Ordinario der Logik und Metaphysic en la Universidad de Königsberg. Se trataba de un puesto que Kant había solicitado desde hace quince años y que por varias razones no había obtenido en1755. Antes de que Kant pudiera asumir su título de Ordinario debía defender públicamente una tesis en latín: Disertación Inaugural. Kant la tituló De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis Dissertatio (Disertación sobre la forma y los principios del mundo sensible y el inteligible).
Este trabajo, como bien apunta Manfred, se trata de una obra compuesta rápidamente con el fin decumplir con aquellos requerimientos académicos, pero su importancia está en que presenta un rompimiento con el llamado período pre-crítico. En este trabajo se pueden identificar algunos supuestos fundamentales y bien conocidos de la filosofía crítica de Kant, en tanto,
[…] Dos órdenes van, por consiguiente, a enfrentarse, porque dos facultades se enfrentan: la sensibilidad y elentendimiento, ambas capaces de conocimientos no intercambiables. Y cada uno de estos órdenes tiene sus formas o leyes y su materia propia. […] El espacio, y el tiempo, serán las formas a priori de la intuición sensible. Lo mismo ocurrirá con el entendimiento: Kant busca la forma a priori del entendimiento y, como es demasiado pronto aún para pensar en las categorías, vuelve a tomar la viejaidea de los conceptos inanalizables, que se presenta ahora –a la manera de Leibniz, por otra parte – como las leyes o los principios intelectuales. […]

La Dissertatio de 1770 representa un giro en la evolución del pensamiento de Kant, quien aún está inmerso en el “sueño dogmático” del racionalismo (aunque enfrentado a la tradición Leibnizio-Wolffiana en algunos puntos). Donde se ha distanciadoconsiderablemente es en la naturaleza del “espacio y es a través de esta disputa entre Leibniz-Newton que la filosofía crítica se va abriendo camino.
Vleeschauwer sigue este recorrido de Kant que va del “racionalismo” wolffiano al empirismo newtoniano y hace lo que llama un “inventario” del periodo precrítico:

1. Las cosas revelen su presencia y su naturaleza en los datos de laexperiencia: no hay, pues, un saber real sin tales datos.
2. El conocimiento real está limitado al contenido de la experiencia.
3. La razón no es limitada en sí, sino que está limitada en su contenido por la experiencia.

Es un Kant que desconfía de la metafísica como un conocimiento trascendente pues nos dice que el conocimiento está limitado a la experiencia, lo cual no implicaría que unconocimiento así no sea posible, sino que la “experiencia” no puede proveerlo. Prueba de esto es que Kant “pensaba todavía en 1770 que había conceptos independientes de espacio y tiempo, en el sentido requeridos y que una metafísica genuina, libre de todo lo meramente sensible, era posible.” Las posturas epistemológicas de la Dissertatio estaban, de acuerdo con Vleeschauwer, influenciadas todavíapor los Nuevos Ensayos de Leibniz:

[…] La intuición conoce, pues, las cosas en sus fenómenos sensibles. “El entendimiento - decía Leibniz – conoce las cosas como son”. Por tanto, por las formas intelectuales conocemos las cosas como son en sí mismas, fuera del alcance de su captación sensible. […]

La distinción kantiana de las facultades es siguiendo la famosa clasificación,por tanto, pre-crítica. Además, todavía se puede observar una inclinación hacia el racionalismo (aunque nunca aceptó acríticamente el wolffismo) en el hecho de que Kant distinga entre los phenomena (fenómenos): “representaciones de las cosas como aparecen” y los noumena: como “representaciones de las cosas tal y como son en sí mismas”.

Kant todavía sostiene que el entendimiento puede...