La Defensa De La Deidad De Jesus En El Idioma Griego
Páginas: 32 (7976 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2012
Freedom by the Blood of Jesus Christ Ministry
Brunswick, Georgia, USA
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[pic]¿Podemos comprobar que Jesús es Dios Encarnado?
I. Introducción:
En los primeros dieciocho (18) versículos del primer capítulo del libro de el apóstol Juan encontramos algunos de los más reveladores y profundos misterios escondidos de la palabra de Dios. Estos versículos nos hablan sobre “elVerbo de Dios”, aquel que tomo cuerpo y habito entre nosotros. Mostrando de forma clara y precisa; la revelación de Dios en Jesucristo. Tomemos por ejemplo las declaraciones del versículo cuatro del libro de Juan 1:4 que expresa,
a) “En el estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”.
En el original griego, estos versos van más allá y declaran que Jesús no solo era poseedor de lavida, sino también quien la “originaba y disponía de ella”. El era la fuente de toda vida, de la cual fluía y emanaba el soplo de vida para cada ser humano. Jesús afirmaba claramente este hecho sobrenatural cuando proclamo en Juan 10:17-18; “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo; “tengo poder para ponerla ytengo poder para “volverla a tomar”. Este mandamiento recibí de mi padre”.
Ningún ser humano en sus cabales o que estuviera cuerdo podría hacer semejante reclamación. El propósito de Juan en su evangelio era el de demostrar que “Jesucristo era y sigue siendo Dios”. Por esta razón no comienza su evangelio con datos sobre su nacimiento en la tierra, principalmente porque no consideraba este elprincipio de su existencia. Comencemos con este análisis desde el libro de Génesis, para poder entender las profundicemos de estas verdades escondidas en el idioma griego, las cuales fueron reveladas al amado apóstol Juan.
b. La pregunta más Importante que usted debe hacerse
¿Cómo podría ser el hijo de un carpintero, criado entre la viruta y la madera, en la empresa de su padreterrenal, ser el Hijo de Dios? Que pruebas tenemos en base a las sagradas escrituras del Nuevo y Viejo Testamento para poder hacer tal declaración? Es realmente Jesús de Nazaret, Dios encarnado. Analicemos los principios bíblicos que establecen esta verdad para que usted pueda llegar a una decisión sabia, no en base a conceptos doctrinales, sino en la realidad escritural de la palabra de Dios.II. Analicemos primero lo que algunos hombres, sabios hebreos y maestros de la ley expresaban
En la pregunta habitual de porque Dios se identifica en plural y que implica su nombre “Elohim”, por el cual era conocido en el pueblo de Israel en la Tora (primeros cinco libros de la biblia).
A. Sigamos estudiando, como Dios se revelaba a su pueblo (el Shema) en el Antiguo Pacto, y cuál erala opinión de los sabios judíos.
a) Deuteronomio 6:4: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová, uno es”.
La palabra oye (shawmah) implica escuchar de forma inteligente y obedecer. La palabra uno es (echad) nos habla de unidad, o unificación en una sola parte, de partes o elementos (unidos en uno). Analicemos este “grito de guerra” del pueblo de Israel, los versículos que convocaban ala unidad del pueblo de Dios y que tanto fueron ensenados a todas las generaciones del pueblo judío Deuteronomio 6:4:
a) “Oye, Israel el Señor nuestro Dios, (Elohim), el Señor uno es”.
En estos versículos escritos por Moisés vemos el misterio de Dios declarado al pueblo de Israel. Analicemos cada palabra en el hebreo para que podamos ver su uso y significado más claro.
1) Oye es lapalabra hebrea “shama” que significa; escuchar inteligentemente, obedecer, considerar y congregar
2) El Señor (Adonai) está en singular y significa; el que existe por sí mismo
3) Nuestro Elohim, es la pluralidad de Dios, implica unidad de partes o elementos
4) El Adonai, UNO (echad) es, que significa unidos, el primero en existencia
D. Elohim, Dios unido en...
Brunswick, Georgia, USA
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[pic]¿Podemos comprobar que Jesús es Dios Encarnado?
I. Introducción:
En los primeros dieciocho (18) versículos del primer capítulo del libro de el apóstol Juan encontramos algunos de los más reveladores y profundos misterios escondidos de la palabra de Dios. Estos versículos nos hablan sobre “elVerbo de Dios”, aquel que tomo cuerpo y habito entre nosotros. Mostrando de forma clara y precisa; la revelación de Dios en Jesucristo. Tomemos por ejemplo las declaraciones del versículo cuatro del libro de Juan 1:4 que expresa,
a) “En el estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”.
En el original griego, estos versos van más allá y declaran que Jesús no solo era poseedor de lavida, sino también quien la “originaba y disponía de ella”. El era la fuente de toda vida, de la cual fluía y emanaba el soplo de vida para cada ser humano. Jesús afirmaba claramente este hecho sobrenatural cuando proclamo en Juan 10:17-18; “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo; “tengo poder para ponerla ytengo poder para “volverla a tomar”. Este mandamiento recibí de mi padre”.
Ningún ser humano en sus cabales o que estuviera cuerdo podría hacer semejante reclamación. El propósito de Juan en su evangelio era el de demostrar que “Jesucristo era y sigue siendo Dios”. Por esta razón no comienza su evangelio con datos sobre su nacimiento en la tierra, principalmente porque no consideraba este elprincipio de su existencia. Comencemos con este análisis desde el libro de Génesis, para poder entender las profundicemos de estas verdades escondidas en el idioma griego, las cuales fueron reveladas al amado apóstol Juan.
b. La pregunta más Importante que usted debe hacerse
¿Cómo podría ser el hijo de un carpintero, criado entre la viruta y la madera, en la empresa de su padreterrenal, ser el Hijo de Dios? Que pruebas tenemos en base a las sagradas escrituras del Nuevo y Viejo Testamento para poder hacer tal declaración? Es realmente Jesús de Nazaret, Dios encarnado. Analicemos los principios bíblicos que establecen esta verdad para que usted pueda llegar a una decisión sabia, no en base a conceptos doctrinales, sino en la realidad escritural de la palabra de Dios.II. Analicemos primero lo que algunos hombres, sabios hebreos y maestros de la ley expresaban
En la pregunta habitual de porque Dios se identifica en plural y que implica su nombre “Elohim”, por el cual era conocido en el pueblo de Israel en la Tora (primeros cinco libros de la biblia).
A. Sigamos estudiando, como Dios se revelaba a su pueblo (el Shema) en el Antiguo Pacto, y cuál erala opinión de los sabios judíos.
a) Deuteronomio 6:4: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová, uno es”.
La palabra oye (shawmah) implica escuchar de forma inteligente y obedecer. La palabra uno es (echad) nos habla de unidad, o unificación en una sola parte, de partes o elementos (unidos en uno). Analicemos este “grito de guerra” del pueblo de Israel, los versículos que convocaban ala unidad del pueblo de Dios y que tanto fueron ensenados a todas las generaciones del pueblo judío Deuteronomio 6:4:
a) “Oye, Israel el Señor nuestro Dios, (Elohim), el Señor uno es”.
En estos versículos escritos por Moisés vemos el misterio de Dios declarado al pueblo de Israel. Analicemos cada palabra en el hebreo para que podamos ver su uso y significado más claro.
1) Oye es lapalabra hebrea “shama” que significa; escuchar inteligentemente, obedecer, considerar y congregar
2) El Señor (Adonai) está en singular y significa; el que existe por sí mismo
3) Nuestro Elohim, es la pluralidad de Dios, implica unidad de partes o elementos
4) El Adonai, UNO (echad) es, que significa unidos, el primero en existencia
D. Elohim, Dios unido en...
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