La "des-intuicionalización" de la intuición: de los datos a la interpretación de los significados
Páginas: 8 (1970 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2010
LA “DES-INTUICIONALIZACIÓN” DE LA INTUICIÓN: DE LOS DATOS A LA AMPLIACIÓN DE LOS SIGNIFICADOS.
Fernando Araos Úzqueda *
RESUMEN
Se ilustra un modo de interpretar que tendría virtudes derivadas de su coherencia con datos de la realidad y con ciertos postulados bionianos referidos a la personalidad psicótica y su funcionamiento. El cambio de vértice que esta intervención implica sesostiene desde la intuición, concepto que se desarrolla y cuestiona desde el ámbito del conocer. Se plantea la importancia de un trabajo integrado de interpretaciones “típicas” y “atípicas” resguardando la “libertad del analista” y la unicidad de su trabajo con la vida.
Palabras clave: Intuición, interpretación, personalidad psicótica, técnica, verdad.
SUMMARY
A way ofinterpretation, which virtues derives from its coherence with reality data and certain Bionian tenets concerning the psychotic personality and its functioning, is illustrated. The change of vertex that this intervention involves is supported by intuition, a concept that has been developed and argued from the realm of knowledge. The relevance of a work that integrates "typical" and "atypical"interpretations is addressed, preserving the "analyst's freedom" and the at-one-ment of his work with life.
Key words: Intuition, interpretation, psychotic personality, technique, truth.
I.-INTRODUCCIÓN
El uso de la intuición por parte del analista en la situación analítica suele ir de la mano con descripciones como “de pronto sentí…” o “repentinamente se me ocurrió….”. Estetipo de descripciones conllevan la posibilidad de ubicar el modo de intervenir intuitivo, en el rango de la magia o de lo esotérico. Métodos de conocimiento distintos, al que se supone queremos practicar en nuestro quehacer, ubicado en el dominio de las ciencias humanas. Pretendo en este artículo, siguiendo los postulados de Bion, reflexionar sobre el concepto de intuición o conocimientodirecto desarrollando su significado y proponiendo una tipo de intervención que contribuya al trabajo con la personalidad psicótica, o parte psicótica de la personalidad.
* Psicoanalista Titular APCH
Dice Bion en Transformaciones (1965): “El ámbito del pensamiento puede ser concebido como un espacio ocupado por no-cosas; el espacio ocupado por una no-cosa determinada está señalado por unsigno como las palabras “silla” o “gato” o “punto” o “perro” (p. 129). Pienso que la no cosa, al menos un tipo de ellas, (Eigen, 1995) puede entenderse como similar al concepto de símbolo, es decir, implicando una conjunción constante o el lugar donde estaba la cosa. La conjunción constante para Bion, siguiendo a Hume (1739), no tiene sentido de causalidad, se trata más bien de una suertede correlación, de un conjunto de hechos que coexisten. Es decir, la conjunción constante esencialmente carece de significado siendo así desconocida. El énfasis de Bion por lo desconocido, lo lleva a preguntarse por el conocimiento. En el desarrollo de la obra de Bion su concepción del conocer sufre algunas transformaciones. En lo central desde un conocer enmarcado en los términos de su“Tabla” (1971), el conocer en K vía las transformaciones de elementos beta en alfa, deriva a un entrar en contacto con O vía F mediante la intuición o conocimiento directo. Estos dos modos de aproximarse a la realidad, que en mi parecer se podrían corresponder a lo que en la tradición filosófica moderna inaugurada por Descartes (1641) se ha denominado como “conocimiento sensible” y“conocimiento intuitivo”, no se excluyen y más bien se complementan. Lo más contrario al pensamiento de Bion sería entrar a parcelar sus descubrimientos y a clasificarlos de modos excluyentes. Lo fascinante de este autor me parece que es justamente su opción por la integración de lo complejo sin temerle a la incertidumbre.
Desde estas consideraciones postulo un modo de intervención que...
Fernando Araos Úzqueda *
RESUMEN
Se ilustra un modo de interpretar que tendría virtudes derivadas de su coherencia con datos de la realidad y con ciertos postulados bionianos referidos a la personalidad psicótica y su funcionamiento. El cambio de vértice que esta intervención implica sesostiene desde la intuición, concepto que se desarrolla y cuestiona desde el ámbito del conocer. Se plantea la importancia de un trabajo integrado de interpretaciones “típicas” y “atípicas” resguardando la “libertad del analista” y la unicidad de su trabajo con la vida.
Palabras clave: Intuición, interpretación, personalidad psicótica, técnica, verdad.
SUMMARY
A way ofinterpretation, which virtues derives from its coherence with reality data and certain Bionian tenets concerning the psychotic personality and its functioning, is illustrated. The change of vertex that this intervention involves is supported by intuition, a concept that has been developed and argued from the realm of knowledge. The relevance of a work that integrates "typical" and "atypical"interpretations is addressed, preserving the "analyst's freedom" and the at-one-ment of his work with life.
Key words: Intuition, interpretation, psychotic personality, technique, truth.
I.-INTRODUCCIÓN
El uso de la intuición por parte del analista en la situación analítica suele ir de la mano con descripciones como “de pronto sentí…” o “repentinamente se me ocurrió….”. Estetipo de descripciones conllevan la posibilidad de ubicar el modo de intervenir intuitivo, en el rango de la magia o de lo esotérico. Métodos de conocimiento distintos, al que se supone queremos practicar en nuestro quehacer, ubicado en el dominio de las ciencias humanas. Pretendo en este artículo, siguiendo los postulados de Bion, reflexionar sobre el concepto de intuición o conocimientodirecto desarrollando su significado y proponiendo una tipo de intervención que contribuya al trabajo con la personalidad psicótica, o parte psicótica de la personalidad.
* Psicoanalista Titular APCH
Dice Bion en Transformaciones (1965): “El ámbito del pensamiento puede ser concebido como un espacio ocupado por no-cosas; el espacio ocupado por una no-cosa determinada está señalado por unsigno como las palabras “silla” o “gato” o “punto” o “perro” (p. 129). Pienso que la no cosa, al menos un tipo de ellas, (Eigen, 1995) puede entenderse como similar al concepto de símbolo, es decir, implicando una conjunción constante o el lugar donde estaba la cosa. La conjunción constante para Bion, siguiendo a Hume (1739), no tiene sentido de causalidad, se trata más bien de una suertede correlación, de un conjunto de hechos que coexisten. Es decir, la conjunción constante esencialmente carece de significado siendo así desconocida. El énfasis de Bion por lo desconocido, lo lleva a preguntarse por el conocimiento. En el desarrollo de la obra de Bion su concepción del conocer sufre algunas transformaciones. En lo central desde un conocer enmarcado en los términos de su“Tabla” (1971), el conocer en K vía las transformaciones de elementos beta en alfa, deriva a un entrar en contacto con O vía F mediante la intuición o conocimiento directo. Estos dos modos de aproximarse a la realidad, que en mi parecer se podrían corresponder a lo que en la tradición filosófica moderna inaugurada por Descartes (1641) se ha denominado como “conocimiento sensible” y“conocimiento intuitivo”, no se excluyen y más bien se complementan. Lo más contrario al pensamiento de Bion sería entrar a parcelar sus descubrimientos y a clasificarlos de modos excluyentes. Lo fascinante de este autor me parece que es justamente su opción por la integración de lo complejo sin temerle a la incertidumbre.
Desde estas consideraciones postulo un modo de intervención que...
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