LA DESCOLONIZACION 2014

LA DESCOLONIZACION
(Rumbo al 3er encuentro Pedagógico)
Uno de los temas que en el presente es parte
de comentarios, diálogos simposios y debates
es el tema de la descolonización, en algunos
casos tratando de conceptualizar este término,
en otros intentando explicar superficialmente la
descolonización.
En este apartado pretendemos desmitificar
algunas concepciones de lo que debemos
entender pordescolonización, para ello nos
formulamos la siguiente pregunta: ¿Qué es
descolonización?, ¿Cómo trabajamos la
descolonización?, ¿Cuáles son las acciones de
descolonización que debemos trabajar desde
todos los ámbitos?


¿Discusión de sordos?

En los diferentes espacios en los cuales
dialogamos sobre la descolonización, una de
las preguntas que se lanza es ¿Cómo nos
descolonizamos? la respuesta nobusca
conceptos, de hecho, busca situaciones en las
cuales se podría dar la descolonización. Pero,
¿es posible hablar de descolonización, desde
una mente colonizada?
Toda discusión resulta inútil, si no se tiene la
convicción de cambiar, de estar dispuesto a
desaprender y reaprender; la sociedad ha
construido formas de pensar que no admiten
que existe otra forma de pensar, más que
aquella que fueinstituida desde la invasión
española a nuestras tierras.
De ahí que la descolonización y el hecho de
hablar sobre ella no tendría ningún sentido, si la
finalidad no es la de cambiar nuestra forma de
pensar y por lo tanto nuestra estructura mental.
Pero si aun en esas condiciones se quiere
hablar de la descolonización solamente será
una discusión conceptual, y, si solo se queda en
una discusión,entonces, se habrá jugado con
las reglas colonialistas, donde la cuestión no es
cambiar, solamente es la de saber por saber.



¿Qué es y no es la Descolonización?

A la pregunta ¿Cómo nos descolonizamos? la
respuesta de los estudiantes, participantes o
auditorio, normalmente va marcada por la forma
de pensar instituido desde la colonia: lo que
escuchamos será: la revalorización de saberes
y enella se mencionan las tecnologías
hidráulicas de los incas, el tema del nido de los
pajaritos o el zorro para la época de siembra, la
lectura de las estrellas; también se la asocia a
las lenguas otros con el pijchar la coca, o vestir
con motivos indígenas, incluso el volver a los
alimentos ancestrales, volver a las practicas
espirituales y otras semejantes.
Lo cierto es que, estas son algunasconcepciones que nacen desde una mentalidad
estructurada que proviene desde la colonia,
asociándose directamente con mitos y
concepciones que se tenía de los pueblos
indígena-originarios.
La cultura de los pueblos es dinámica, pero
cuando pensamos en lo indígena-originario nos
detenemos en el tiempo, es más nos
remontamos en el tiempo y pensamos que
“como eran”, “deben ser”, “si quieren ser”.
Si escierto que la cultura es dinámica, entonces
que significa hoy ¿la descolonización?,
aymaras,
quechuas,
guranis
y
las
nacionalidades que habitan en nuestro estado,
no son naciones monolíticas, que se quedaron
petrificados en el tiempo, no, son culturas que
día a día se van nutriéndose de formas de
existir, para existir.
Normalmente cuando queremos referirnos al
“aymara” recurrimos a algún texto, algunaobra
literaria, para describirlo como es “el aymara”,
no cuestionamos lo que el autor en esa obra
describe del aymara, solo la asumimos, tal cual
el autor de algún tiempo, tuvo esa percepción.
Si esta esta sesgada, bueno, no importa.

Lic. Julian Hugo Murga Alanoca

Por lo tanto, se corre el riesgo de tener una idea
equivocada, distorsionada del “aymara”. Con lo
que en muchos casos llegamosincluso a exigir
al que se dice “aymara” lo que encontramos de
él en obras literarias.
Si estas referencian a aspectos negativos,
entonces esa será la percepción que tenemos,
producto de ello es lo que en la era republicana
se coexistió, con expresiones despectivas, o
acciones de discriminación que se vivió en el
pasado reciente con lo expresado por la “media
luna” y otros hechos que sucedieron en...