LA DI SPORA JUD A Lugares

LA DIÁSPORA JUDÍA
UNA PUBLICACIÓN DE Tribuna Israelita
     La historia de los pueblos ha estado caracterizada, entre muchas otras cosas, por movimientos migratorios debidos a infinidad de factores. La búsqueda de terruños con los elementos naturales necesarios para la sobrevivencia, cambios en el medio ambiente, así como conquistadores que han desplazado a las poblaciones autóctonas constituyenalgunas de las causas que han obligado a los grupos humanos a emigrar de un sitio a otro.
     Uno de los pueblos que ha vivido más intensamente estos procesos migratorios ha sido por antonomasia el pueblo judío. De hecho, éstos han llegado a constituirse en un suceso central para comprender el ethos judío. Pocos son los pueblos cuya inmensa mayoría ha vivido fuera de la tierra de susantepasados, lejos del lugar original donde forjaron sus creencias y tradiciones.
     Pocos también son los pueblos que han transformado el regreso a esta tierra natal en símbolo de renacimiento, tanto nacional como espiritual a través de siglos de dispersión.
     El término “diáspora” que proviene del griego y que significa “diseminación”, es asociado comúnmente con el pueblo judío. Muchos historiadoressitúan el surgimiento de la Diáspora con la destrucción del Primer Templo de Jerusalem, pero en realidad la dispersión se inició mucho antes.
     Debido a su situación geográfica, por siglos, la tierra que habitaban los hebreos sufrió diversas invasiones. Durante estas violentas conquistas, aunque una parte sustancial del pueblo hebreo siempre permaneció en ella, muchos fueron deportados, otrosfueron vendidos como esclavos y solamente algunos cuantos lograron huir a otros países sin olvidar su vínculo con Sión.
     Cuando en 586 a.e.c. Nabuconodosor -Rey de Babilonia- sitió y conquistó Jerusalem y destruyó el Templo de Salomón, la dispersión se intensificó. La mayor parte de la población fue llevada al exilio en Babilonia era una nación con una economía próspera je hacia Egipto y otroscuantos permanecieron en Samaria preservando su forma de vida original por muchos siglos de aislamiento.
     Para los exiliados y a diferencia de su tierra natal, Babilonia era una nación con un economía próspera y tierras muy fértiles, y les permitió participar en la vida del imperio y organizar su propia comunidad.
     Evil-Merodach, sucesor de Nabuconodosor, mostró una actitud más benévolahacia los judíos y la mayoría de los exiliados pudo adaptarse a esta nueva vida fuera de sus tierras de origen.
     En 538 a.e.c. los persas conquistaron Babilonia. El rey Ciro se encontró con un imperio que dominaba numerosas nacionalidades y adoptó una política de conciliación y tolerancia. Ciro permitió a los judíos el retorno a Judea y la reconstrucción del Templo de Jerusalem.
     Sin embargo,gran parte de los exiliados decidió permanecer en Babilonia y durante siglos envió contribuciones al desarrollo de su tierra natal, evitando así cortar los lazos espirituales y materiales con ésta. Los judíos que emprendieron el retorno se dedicaron a reconstruir el templo y a reorganizar la nación. La conquista persa estableció la diferencia entre el exilio forzado y el inicio de la vida en laDiáspora.
     Los núcleos judíos en la Diáspora continuaron firmes en su creencia monoteísta y en sus tradiciones milenarias. Sin embargo, se adaptaron a las condiciones de vida en sus nuevos países y pasaron a formar parte integral de ellos.
     La preservación de los ideales judíos fue una preocupación constante de las comunidades judías de la Diáspora La pregunta era ¿cómo participaractivamente en una sociedad más amplia sin perder las raíces culturales y religiosas que los constituían como miembros de un pueblo específico? Como respuesta, los rabinos -líderes espirituales de este pueblo- formularon una serie de leyes indispensables para el equilibrio de esta interacción cultural, social y étnica.
     Al conjunto de leyes humanitarias y morales se le denominó “Talmud” y proporcionó...