La Dialéctica Del Eros Y Las Virtudes En Plotino

LA FORMACIÓN DE PALABRAS EN EL ESPAÑOL ACTUAL: …

Vol. 10
Nº 1 / 2007

Revista de estudios de
filosofía platónica y cristiana

Vicerrectoría Académica
Universidad Diego Portales
Santiago de Chile

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Vicerrectoría Académica
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Santiago de Chile

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onomazei 1 (2007): 99-115

La diaLéctica deL eros y Las virtudes
en PLotino1
david emilio Morales troncosoUniversidad Diego Portales
david.morales@udp.cl

resumen
Este trabajo muestra las conexiones posibles entre el concepto de
dialéctica, tal como aparece en el Symposium platónico y en las primeras Enéadas de Plotino, y su lugar en la formación de perfecciones
éticas, especialmente a partir de la experiencia del eros y su relación
con las llamadas virtudes cardinales. De tal manera apreciamosla
correspondencia entre la dialéctica del eros, cuyo objetivo es contemplar la belleza del Ser y el cultivo de las virtudes en la figura
demónica del sabio.
Palabras clave: Eros, Belleza, Dialéctica, Virtudes Cardinales.
Abstract
The present paper shows the possible connections between the concept
of dialectic, as it appears in the Enneads, and its influence in the
formation anddevelopment of the ethical virtues, particularly the
so called cardinals. Therefore we found a close relation between the
demonic dynamics of the eros, whose final target is the contemplation
of intelligible beauty, and the practice of ethical virtues in the figure
of the wise man.
Key words: Eros, Beauty, Dialectic, Cardinal Virtues.

1

Este trabajo forma parte del Proyecto de InvestigaciónFondecyt titulado: Eros y Filosofía
en la Filosofía de Sócrates (2007-2010).

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DaVID EmIlIo moralES TronCoSo

PreLiMinares

Plotino es un filósofo que se caracteriza por ofrecer una gran síntesis de
la filosofía de Platón con el vocabulario de aristóteles, algo que ocurre
especialmente en relación a la experiencia humana de la contemplación
de la belleza, que es tanto física comometafísica, y que se ubica en
la base misma de la antropología plotiniana, una que considera que el
fenómeno de la percepción sensible encuentra su real sentido en un
nivel superior del Ser, en la hipóstasis inteligible.
De tal suerte podemos apreciar que el concepto de belleza es un
lugar teórico privilegiado para recorrer los niveles de realidad que
propone Plotino, en su cosmovisión tripartita–de alma, Inteligencia
y Uno–, y que se revela gradualmente en la apercepción que el alma
humana tiene de los diversos niveles de participación en la Unidad,
tanto del sujeto como del objeto mismo del conocimiento.2
En tanto, el lugar propio de los temas estéticos lo encontramos en
el primer grupo de las Enéadas; en primer término la Enéada, Sobre la
Belleza, la primera que Plotino...