la dialecta de la soledad

La dicotomía anterior se expresa en la oposición entre Historia y Mito, o Historia y Poesía. El
tiempo del Mito, como el de la fiesta religiosa, o el de los cuentosinfantiles, no tiene fechas: "Hubo
una vez...", "En la época en que los animales hablaban...", "En el principio...". Y ese Principio —
que no es el año tal ni el día tal— contienetodos los principios y nos introduce en el tiempo vivo,
en donde de veras todo principia todos los instantes. Por virtud del rito, que realiza y reproduce el
relatomítico, de la poesía y del cuento de hadas, el hombre accede a un mundo en donde los
contrarios se funden. "Todos los rituales tienen la propiedad de acaecer en el ahora, en esteinstante." Cada poema que leemos es una recreación, quiero decir: una ceremonia ritual, una Fiesta.
El Teatro y la Épica son también Fiestas, ceremonias. En larepresentación teatral como en la
recitación poética, el tiempo ordinario deja de fluir, cede el sitio al tiempo original. Gracias a la
participación, ese tiempo mítico, original, padrede todos los tiempos que enmascaran a la realidad,
coincide con nuestro tiempo interior, subjetivo. El hombre, prisionero de la sucesión, rompe su
invisible cárcel detiempo y accede al tiempo vivo: la subjetividad se identifica al fin con el tiempo
exterior, porque éste ha dejado de ser medición espacial y se ha convertido en manantial, enpresente puro, que se recrea sin cesar. Por obra del Mito y de la Fiesta —secular o religiosa— el
hombre rompe su soledad y vuelve a ser uno con la creación. Y así, el Mito—disfrazado, oculto,
escondido— reaparece en casi todos los actos de nuestra vida e interviene decisivamente en nuestra
Historia: nos abre las puertas de la comunión.