La dialectica

 La Dialéctica

 Frente a la visión platónica de la dialéctica, de acuerdo con la cual ésta es ciencia de las restantes ciencias (pues es ciencia de los principios de las ciencias y, en el gradomás alto de abstracción, ciencia del primer principio: la Idea de Bien) Aristóteles sostiene la imposibilidad de tal saber arquitectónico y totalizador, puesto que cada ciencia tiene unos principiosadecuados a ella y no a las restantes ciencias {Anal. Seg. 75b37-76a3). La dialéctica, por tanto, no es ciencia, ya que no tiene unos principios propios y determinados, sino que se mueve en el ámbitode los koinai archai, aquéllos que son comunes a toda forma de razonamiento. La ciencia, en efecto, se refiere a un género determinado del ser y sólo a uno, mientras que la dialéctica no "es unaciencia de cosas definidas de tal o cual manera, ni de un género único" {Anal.Seg. 77a29y. La dialéctica, como quería Platón, es completamente universal, pero, de acuerdo con Aristóteles, estauniversalidad, lejos de convertirla en el "remate de las demás ciencias", la aleja inevitablemente del ámbito de la ciencia en sentido estricto, pues la contrapartida de tal generalidad es su caráctermeramente plausible^: el silogismo científico y el dialéctico difieren en aquello que los comentaristas griegos de Aristóteles^ llamaban la materia de las premisas: el científico concluye a partir depremisas verdaderas y primitivas, el dialéctico lo hace desde premisas plausibles. Si la dialéctica no es ni una ciencia particular (puesto que no establece verdades sobre una materia determinada a partirde unos principios adecuados a ella), ni tampoco -como queria Platón- el verdadero saber arquitectónico y fundamentado, ¿qué papel es entonces el que Aristóteles le tiene reservado?. En Tópicos 1,2 seresponde a esta cuestión: la dialéctica es útil para ejercitarse, para las conversaciones y para los conocimientos en filosofía. Esta tercera utilidad, a su vez, se divide en dos: de una lado...