La dignidad

La dignidad del homo. Santo Tomás de Aquino.
La comprensión de la persona como centro de los valores morales pertenece a la cosmovisión bíblica y a la tradición teológica. Como botón de muestra,basta rememorar aquí la doctrina formulada con toda nitidez por santo Tomás de Aquino en el capítulo 112 del libro tercero de la Suma contra los gentiles: «Las criaturas racionales son gobernadas porellas, y las demás para ellas». En este capítulo, santo Tomás hace las siguientes afirmaciones de tipo axiológico: «Dios ha dispuesto las criaturas racionales como para atenderlas por ellas mismas, ylas demás como ordenadas a ellas».
También afirma el Aquinate que «únicamente la criatura intelectual es buscada por ella misma, y las demás para ella». Igualmente afirma que «es evidente que laspartes se ordenan en su totalidad a la perfección del todo; porque no es el todo para las partes, sino éstas para él.
Ahora bien, las naturalezas intelectuales tienen mayor afinidad con el todo que lasrestantes naturalezas, porque cualquier sustancia intelectual es, de alguna manera, todo (est quomodo omnia), ya que con su entendimiento abarca la totalidad del ser». También afirma: «Si faltara lo quela sustancia intelectual requiere para su perfección, el universo no sería completo».
Esta doctrina de santo Tomás, que coloca a la persona como centro del universo y como lugar de los valoresmorales, puede ser la concreción del significado que encierra la comprensión del hombre como ser personal al ser utilizada como categoría moral para asumir la dimensión ética de la persona.
No se puededejar de ver en la obra de santo Tomás de Aquino una gran sensibilidad hacia la dignidad humana, fundada en la condición de imagen de Dios, expresada en el principio interior de la acción responsable yculminada mediante la consecución del fin último. La comprensión teológica del hombre es, al mismo tiempo, el punto de arranque, el contenido y la meta de la reflexión tomista sobre la dimensión...