LA DINÁMICA DE LOS (DES) ENCUENTROS CULTURALES: SENDERO LUMINOSO COMO EJEMPLO DEL ENTRETEJIMIENTO DE LO GLOBAL CON LO LOCAL.
Páginas: 2 (382 palabras)
Publicado: 1 de mayo de 2013
LA DINÁMICA DE LOS (DES) ENCUENTROS CULTURALES: SENDERO LUMINOSO COMO EJEMPLO DEL ENTRETEJIMIENTO DE LO GLOBAL CON LO LOCAL.
Hubo una articulación de la ideología global del marxismo y elcatolicismo tradicional del mundo local Ayacuchano donde reinaba la pobreza y la injusticia así como el aislamiento geográfico, que provocó el proceso de secularización reemplazando la lucha por lasalvación y el merecimiento del paraíso por un una construcción del socialismo que con el senderismo se logró exacerbar el odio y la violencia para lograr la supuesta construcción de un paraíso en latierra.
LA HUMILDAD DEL INDIO: SOLO EN LA SERVIDUMBRE HAY SALVACIÓN
El cristianismo colonial genera en la condición humana del indígena un conflicto entre la libertad y la obediencia, unaobediencia ciega, habitual, mecánica con un consiguiente deseo de redención que puede llevarlo por dos caminos con dos distintos amos, el discurso de izquierda de sendero luminoso que es una rebelión contrael gamonal y promete un universo majestuoso que es el socialismo, o el discurso capitalista cuyo mandato es el trabajo y el progreso que lo llevan a obtener confort material y reconocimiento social.LA HUMILDAD DEL INDIO: SOLO EN LA SERVIDUMBRE HAY SALVACIÓN
El cristianismo colonial genera en la condición humana del indígena un conflicto entre la libertad y la obediencia, una obedienciaciega, habitual, mecánica con un consiguiente deseo de redención que puede llevarlo por dos caminos con dos distintos amos, el discurso de izquierda de sendero luminoso que es una rebelión contra elgamonal y promete un universo majestuoso que es el socialismo, o el discurso capitalista cuyo mandato es el trabajo y el progreso que lo llevan a obtener confort material y reconocimiento social.El JESUS NAZARENO DE HUAMANGA Y LOS CRISTOS PERUANOS
La mayoría de las esculturas de Cristo en el Perú representan a Jesús crucificado, con estas figuras se trata de adoctrinar a los creyentes...
LA DINÁMICA DE LOS (DES) ENCUENTROS CULTURALES: SENDERO LUMINOSO COMO EJEMPLO DEL ENTRETEJIMIENTO DE LO GLOBAL CON LO LOCAL.
Hubo una articulación de la ideología global del marxismo y elcatolicismo tradicional del mundo local Ayacuchano donde reinaba la pobreza y la injusticia así como el aislamiento geográfico, que provocó el proceso de secularización reemplazando la lucha por lasalvación y el merecimiento del paraíso por un una construcción del socialismo que con el senderismo se logró exacerbar el odio y la violencia para lograr la supuesta construcción de un paraíso en latierra.
LA HUMILDAD DEL INDIO: SOLO EN LA SERVIDUMBRE HAY SALVACIÓN
El cristianismo colonial genera en la condición humana del indígena un conflicto entre la libertad y la obediencia, unaobediencia ciega, habitual, mecánica con un consiguiente deseo de redención que puede llevarlo por dos caminos con dos distintos amos, el discurso de izquierda de sendero luminoso que es una rebelión contrael gamonal y promete un universo majestuoso que es el socialismo, o el discurso capitalista cuyo mandato es el trabajo y el progreso que lo llevan a obtener confort material y reconocimiento social.LA HUMILDAD DEL INDIO: SOLO EN LA SERVIDUMBRE HAY SALVACIÓN
El cristianismo colonial genera en la condición humana del indígena un conflicto entre la libertad y la obediencia, una obedienciaciega, habitual, mecánica con un consiguiente deseo de redención que puede llevarlo por dos caminos con dos distintos amos, el discurso de izquierda de sendero luminoso que es una rebelión contra elgamonal y promete un universo majestuoso que es el socialismo, o el discurso capitalista cuyo mandato es el trabajo y el progreso que lo llevan a obtener confort material y reconocimiento social.El JESUS NAZARENO DE HUAMANGA Y LOS CRISTOS PERUANOS
La mayoría de las esculturas de Cristo en el Perú representan a Jesús crucificado, con estas figuras se trata de adoctrinar a los creyentes...
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