La dinamica de los grupos pequeños

La dinámica de los grupos pequeños: Didier Anzieu.
ETIMOLOGIA: El termino francés groupe(grupo)es reciente. Proviene del italiano groppo usado en las bellas artes que designaba a varios individuos pintando. El vocablo se extiende pronto al lenguaje corriente y designa un conjunto de elementos, una categoría de seres o de objetos. Solo hacia mediados del siglo XVIII(18), grupo designa una reuniónde personas. Las lenguas antiguas no disponen de ningún termino para designar una asociación de pocas personas, los individuos no se piensan en función de un grupo.
El sentido primero del italiano groppo(S.XVII-17)era el nudo, que nos acerca a la idea de grupo porque es algo que nos mantiene unidos, ese nudo es la cohesión(fuerza de unión).El termino Kruppa, derivado del germano occidental,significa masa redondeada, se origina la idea de circulo. Nudo y Circulo: el nudo es el grado de cohesión entre los miembros y el circulo una reunión de personas un circulo de gente. Grupo de iguales, tradición celta(templarios)
RESISTENCIA EPISTEMOLOGICA AL CONCEPTO DE GRUPO: El concepto objetivo de grupo ha surgido lentamente en el curso de la historia del pensamiento. El trabajo de objetivaciónes dificultado por prejuicios individuales y colectivos. Algunos de ellos son de orden psicológico y psicoanalítico.
La noción de grupo es inexistente para los sujetos. El grupo es dominado al azar, solo existen las relaciones interindividuales. Las relaciones interindividuales son percibidas de manera estática. La solución generalmente considera, para los problemas en esas relaciones es lanecesidad de que los otros cambien. El temor de volver a pensar la propia situación en un nuevo marco de referencia constituyen los aspectos de resistencia epistemológica a la noción de grupo.
Otro aspecto de esa resistencia es la dificultad en todo ser humano para descentrarse. El trabajo y la vida en grupo requieren una descentración en relación consigo mismo. El grupo es un intermediario entreel individuo y la sociedad.
Según Freud el narcisismo del ser humano crea el obstáculo para el progreso de los conocimientos: la astronomía, la biología o el psicoanálisis. Vencido las creencias de que la tierra es el centro del universo, el hombre, el rey del reino animal y el yo consciente, el centro de la personalidad.
La hipótesis de Freud dice que el grupo se presenta a cada uno de losmiembros como un obstáculo para la obtención de una relación privilegiada dual con el líder o con otros miembros, es decir como obstáculo para la realización de los deseos amorosos edipicos. Recordemos además las angustias primitivas (angustia depresiva, temor a la despersonalización). Las angustias son el motivo de la resistencia epistemológica.
Otros prejuicios son de orden sociológico. Algunasformas de vida grupal no provocan en los participantes ninguna conciencia diferencial de lo que es un grupo: este es vivido por ellos como algo ya dado, como natural. El individuo no se plantea problemas acerca del grupo, vive en, por y para el grupo. El individuo aislado del grupo por accidente o por castigo no sabe sobrevivir y muere. Reglas sociales no discutidas establecen las diferenciacionesde papeles. Ellas también fijan la distribución de las tareas económicas y sociales: caza, guerra, agricultura, etc.
Aquí se origina una primera resistencia epistemológica: 1-un grupo se hace para vivirlo, no se hace para estudiarlo 2- Resistencia relacionada con la actitud de las grandes organizaciones colectivas (estados, imperios, ejércitos) hacia los grupos pequeños.
Las representacionesespontáneas que cada individuo tiene del grupo en general o de tal grupo en particular son representaciones imaginarias, es decir, no fundadas en un análisis raciona de la realidad.
Algunas representaciones del grupo, transmitidas por el folklore, literatura, etc., provienen de hechos psíquicos colectivos que impregnan el pensamiento. Orientan la acción y mantienen la fantasía sobre los grupos....