La discapacidad a lo largo de la historia

Introducción:
El objetivo del presente trabajo es realizar una breve descripción de dos diferentes formas de tratamiento de la discapacidad en distintas sociedades y la comparación entre ellas.
Se toma por un lado los conceptos sobre discapacidad de los Lacota, una tribu de indios asentados en Dakota del Norte y por otro lado los conceptos sobre discapacidad subyacentesen el Modelo Rehabilitador de la cultura occidental.
Se tomará en cuenta las diferentes formas de organización social, la conceptualización de discapacidad, las creencias y los valores que se encuentran por detrás de la misma.
Los conceptos de los Lakota acerca de la discapacidad
Comencemos por describir esta pequeña sociedad organizada en torno al parentesco, es una culturacolectivista (Triandis,1989) en la cual la sociedad primaria es construida con individuos creados a través de las relaciones familiares y las interacciones adecuadas con el grupo. Si la sociedad no es capaz de nutrir a todos los miembros entonces es discapacitada.
Un concepto importante que subyace a la visión de los Lacota es el de “personhood” que no se refiere a un sentido del yo sinoque es creado por la evaluación de los otros. Para ellos el espíritu es la esencia de ser de la persona, y este se nutre a través de las acciones que crean armonía. La armonía de espíritu se logra cumpliendo con los valores de generosidad, respeto y comportándose bien con los parientes. No tener parientes o tener sólo parientes inválidos en el sentido Lakota, incapacita porque no hay manera denutrir el espíritu( Thomas, 1981). Lo que para ellos incapacita la persona es la disonancia del espíritu.
Entonces los Lakotas tratan a la persona basándose en el comportamiento no teniendo en cuenta si la persona tiene o no una etiqueta de invalidez de la cultura dominante.
Los Lakotas no consideran a las personas con algún tipo de invalidez física o psíquica comodiscapacitados, lo que para la cultura occidental es considerado discapacidad para ellos es normal. No hay ninguna discapacidad en el funcionamiento intelectual de una persona porque se considera que la variedad completa de la inteligencia es normal. Las diferencias en el funcionamiento no incapacita ni invalida aunque si puede explicar como la persona contribuye al grupo. Asimismo las diferencias físicas seconsideran variaciones de la condición humana.
Los Lakotas con diversidad funcional, ya sea física o intelectual, rutinariamente tienen permitido un cambio de comportamiento con un margen mayor porque reconocen que se enfrentan con situaciones que no están en su control. Dicha tolerancia tiene un límite que es si la conducta es inaceptable, recordemos las obligaciones que las relacionesde parentesco conllevan, en palabras de una mujer Lakota entrevistada para la investigación de Pengra y Godfrey “un humano es una persona cuando respeta a otros y muestra amor a cada uno y comparte lo que tiene con toda la gente”.
La gente con variaciones físicas o intelectuales que tienen alguna limitación para alguna de sus actividades reciben ayuda como parte de la rutina normal dela familia. Las responsabilidades de parentesco no quedan bajo la categoría de ayuda.
Cuentan que antiguamente si había un miembro al que no podían ayudar, que se convertía en una carga para el grupo se lo abandonaba porque sostenerlo era muy difícil para el grupo.
Si algún miembro de la cultura Lakota necesita asistencia por fuera de la reserva lo hace, pero la mayoría noacepta la idea de ser considerado minusválido. Si alguno del grupo es ayudado por la asistencia social de la cultura dominante recibiendo algún tipo de subsidio no es mal visto por el grupo ya que pasa a ser uno de los aportes económicos .
Resumiendo, la gente considerada con invalidez para los no indios no lo son para los Lakota. No son necesarias políticas de inclusión dentro de esta...