La diversidad

Potenciando la Diversidad/ Alfredo Ghiso/ Febrero 2000

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POTENCIANDO LA DIVERSIDAD (Diálogo de saberes, una práctica hermeneutica colectiva.)
Notas para Daniela hermenénuta por naturaleza...

“Me vi enfrentado a la visión del mundo de otro hombre y entre en contacto con apreciaciones completamente distintas a las mias ... A medida que traducia sus palabras fui empezando a pensar queninguno de los dos poseía la hegemonía de la verdad”1 Alfredo Ghiso2 Resumen: El diálogo de saberes en educación popular e investigación comunitaria se ha comprendido como principio, enfoque, referente metodológico y como un tipo acción caracterizada por el reconocimiento de los sujetos participantes en procesos formativos o de construcción grupal de conocimientos. La aproximación que se hace aldiálogo de saberes, en este texto, apunta a entenderlo como un tipo de “hermeneutica colectiva” donde la interacción, caracterizada por lo dialógico, recontextualiza y resignifica los “dispositivos” pedagógicos e investigativos que facilitan la reflexividad y la configuración de sentidos en los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades. En el apunte, se pretende ampliar la perspectivahasta ahora asumida, intentando un acercamiento al diálogo de saberes como eje estructurante de las prácticas investigativas comunitarias y de educación popular, destacando los tránsitos y las huellas que dejan las tensiones entre globalización/diversidad, entre ataduras/articulaciones. Interesa, también, recrear y compartir, de una manera sencilla, aspectos de la reflexión metodológicadesarrollada, buscando dar cuenta de un asunto: “las raíces hermeneuticas del diálogo de saberes”.

Introducción: Las prácticas educativas e investigativas comunitarias se sitúan con más recurrencia, en ambientes caracterizados por la diversidad y la conflictividad, que no sólo se manifiesta en expresiones y posturas diferentes, en intolerancia y agresión, sino también en tensiones generadas por dinámicassociales, culturales y económicas contradictorias, que buscan por un lado homogeneizar los modos
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Cowan J “El sueño de un cartógrafo”, Barcelona, Peninsula 1997. Alfredo Ghiso , educador e investigador comunitario, en Universidad de Antioquia Medellín, Dpto. Trabajo Social, Centro de Investigaciones Fundación Universitaria Luis Amigó.- FUNLAM - alfredogh@epm.net.co

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de ser, hacer, estar y querer de las personas en el mundo y, por el otro, las tendencias que pretenden configurar “identidades” individuales o agrupadas diversas, con capacidades de construir, proclamar y ejercer, desde allí, sus derechos. De una manera irónica, Toffler A. (94) , en uno de sus últimos libros alertaba: “Mientras que los poetas eintelectuales de las regiones económicamente atrasadas escriben himnos nacionales, los poetas e 3 intelectuales de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo sin fronteras.” En este sentido, hay quienes plantean que es irreal considerar las relaciones interpersonales, intersectoriales o interculturales sin la mediación del mercado y de la política, separadas de la totalidad social, en un mundo donde losmedios nos homogeneizan a escala intercontinental y las tecnologías no son el resultado de procesos controlables por los actores locales; las fuerzas económicas y políticas que condicionan nuestra vida cotidiana no son locales sino mundiales o por lo menos nacionales.4 Estos movimientos opuestos llevan unos a fortalecer las cadenas y otros, a romper las ataduras que imponen dependencias,sumisiones. Es, en este contexto donde se desarrollan los procesos de socialización, educación e investigación comunitaria que pretenden recrear identidades en la perspectiva de constituir sujetos sociales en ámbitos configurativos caracterizados por las articulaciones, vínculos o redes. No son, entonces personas atadas, sino inividuos y grupos capaces de reconocerse y asociarse desde sentidos y...