La Divina Comedia Examinacion

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Escuela Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Atizapan


La Divina Comedia


Dulce María Oropeza Ramírez


2º III


Turno: matutino





Profesora: Rosa Maria Montoya



Indice:


Introducción

Tiempo y espacio

Niveles ideológicos

Personajes

Argumento

Opinión














Introducción

La divina comedia de Dante Alighieri es un poemadonde se mezcla la vida real con la fantasía, donde se ve la lucha de la inmortalidad, donde se interponen tres reinos, tres mundos, los cuales nunca se contradicen o se acaban.
La descripción de cada región se compone de 33 cantos y toda la obra, junto con la introducción, llega hasta los 100 cantos en tercianas.
La Divina Comedia, este largo poema en tercetos al que su autor llamó comedia, sagradoo poema sacro, fue bautizada por Boccaccio como “divina”, adjetivo que pasó a formar parte del título a partir de 1555.
Dante, en una carta dirigida a “Cangrande della Scala” formuló una explicación del vocablo elegido.
La denominó comedia porque la obra tiene un comienzo turbio y agitado (Infierno), y un final sereno y apacible (Paraíso), y porque además la lengua empleada fue el “vulgar”, no ellatín, más adecuado para una tragedia según las reglas clásicas.

Los tres mundos:

Infierno

Purgatorio

Paraíso

Ellos muestran diferente forma de ser de la humanidad, la línea del vicio a la virtud, condiciones de los hombres perfectos.
También se revelan las formas, misterios y hazañas de la vida, la muerte y lo que no es. Mezcla que Dante se vuelve constructor de lo general y celestial.

Sontres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosófico: el cosmos, la razón y la fe, la predestinación y el libre albedrío. El primero se resuelve con la creación de un universo propio en el que el infierno y el paraíso se oponen simétricamente, y entre los que se sitúa el purgatorio. Sobre el eje de la razón y la fe se estructuran las ideas sobre filosofía y teología: laprimera tropieza continuamente con unos límites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teología, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-teólogo.
El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinación y libre albedrío, que constituyen una de las preocupacionesmás frecuentes para los pensadores medievales, incluidos teólogos y filósofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, están señalados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que les marcan el futuro.
Si los astros marcan el destino individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada opremiada.
Dante es acompañado por sucesivos guías que son también sus maestros en el viaje poético, Virgilio y Estacio, y en el de la fe, Matelda, Beatriz y San Bernardo. Sólo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue.
En la primera, se hace libre el albedrío del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en elque también participa la figura del propio Dante como viajero y poeta. Así, los cinco guías Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo, representan otros tantos grados en el proceso de formación y perfeccionamiento.



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Tiempo y espacio


La Divina Comedia fue escrita a mediados del s. XIV, es decir, en el Trecentoitaliano y en la Alta Edad Media.

Las acciones se dan en el infierno, a excepción de cuando se encuentra en el bosque. El tiempo no se determina de una manera directa, pero todo se da durante un periodo de 24 horas, según Dante.

El espacio que se presenta es uno solo dividido en tres partes libres e independientes al interior, no en su exterior, es un contenedor único, definido por sus...