La divina comedia
Páginas: 6 (1421 palabras)
Publicado: 23 de febrero de 2010
LA DIVINA COMEDIA, FORMANDO LA COLUMNA VERTEBRAL DE LA CULTURA OCCIDENTAL
La Divina Comedia es una de las principales creaciones literarias de la Historia de la Humanidad. Al Hablar de la obra de Dante Alighieri nos introducimos en la lógica medieval, es decir, comenzamos un rito de iniciación profundamente relacionado con el orden mítico, que comienza con un descenso desde la concienciahumana medieval hacia las zonas de la imaginación y de la fantasía. Aquellas dos facultades permiten profundizar en lo real, constituyéndose en el territorio donde surge la relación entre el mito y el deseo dantesco que recurre al mito para trasladarse a la esencia de la condición humana, el deseo tiene un nombre: Beatriz. El libro VI de la Eneida fue el móvil fundamental para la creación de la DivinaComedia, allí Dante recibió la iluminación del inspirado Virgilio.
Como sabemos, la edad media es el contexto histórico de esta obra. Para entender los efectos que la mentalidad medieval establece en la Divina Comedia, debemos guiar nuestra lectura hacia una comprensión diferente, fuera del lugar común, que la signa como oscurantista. Es el momento de superar las falsas premisas que lamuestran como una edad obscura. No, esa oscuridad podría entenderse con la metáfora de un nido, un nido en el que se gestaba la revolución tanto del pensamiento filosófico occidental, de la ciencia y del arte que le seguiría.
Se hace necesario, retomando la base literaria virgiliana, definir que el aprendizaje que Dante realiza de la obra de Virgilio, es fundamental, especialmente de la Eneida, en loque tiene que ver con los motivos literarios y arquetípicos del viaje y la bajada a los infiernos, porque permiten configurar una visión de mundo que enfoca la creación con la profunda interrelación entre tres grandes bloques de sentido que se imbrican a la manera de un rizoma durante toda la obra y son claves para comprender el pensamiento dantesco.
Generalmente, tenemos en occidente lacostumbre de confundir lo sagrado con la ideología religiosa, por hay que advertir que no se habla de ninguna religión en especial, más bien, se trata de la religión en el sentido del volver a unir lo humano con lo sagrado. Se une al hombre consigo mismo. Se rompe la separación del entendimiento y el conocimiento del hombre, por una entrada a sí mismo; Dante ingresa a la construcción estética de lapregunta, gracias a un sentimiento religioso cifrado en el amor hacia Beatriz que da alas a la fantasía.
Desde la dimensión sagrada, el papel de Dante es fundamental para occidente al revivir el culto de la diosa abandonado en Grecia desde la implantación cultural de la filosofía platónica. El canto a la diosa, es el canto a la musa. La Divina Comedia revive a cada paso el culto antiguo de una diosaacallada por Platón y Aristóteles. Cuando apareció la escritura se reordenó el mundo, la mente se separó de la naturaleza porque ya podía nombrarla, se cerró el contacto con la naturaleza. El hombre empezó a nombrar y a poseer las cosas a través de esos nombres. El cuerpo no vive la historia y la reactualiza en la voz, sino que se confía a la escritura y entonces comienza la peste del olvido. Latarea de Dante es obligar al lector a jugar dentro de una lógica distinta, la de la imaginación, consistente en el culto a la diosa, el viaje lo motiva el deseo de encontrar a la diosa. ¿Se imaginan la maestría de Dante para retomar la imagen femenina de la diosa dentro de una cultura que hacía el culto a un Dios padre que venía del culto apolíneo en Grecia y de la tradición judío -cristiana? Esteretorno a lo perdido es gracias a la potencia del amor hacia Beatriz. Dante se atreve más allá de todo, afirma que la sonrisa de Beatriz ilumina la fuente divina en la visión mística final. Dios no puede tener forma. Dios es Beatriz, Beatriz es Dios. La corporización de lo sagrado en lo humano, la humanización de lo divino, una ley, una justicia, una estética, una política, un reordenamiento...
La Divina Comedia es una de las principales creaciones literarias de la Historia de la Humanidad. Al Hablar de la obra de Dante Alighieri nos introducimos en la lógica medieval, es decir, comenzamos un rito de iniciación profundamente relacionado con el orden mítico, que comienza con un descenso desde la concienciahumana medieval hacia las zonas de la imaginación y de la fantasía. Aquellas dos facultades permiten profundizar en lo real, constituyéndose en el territorio donde surge la relación entre el mito y el deseo dantesco que recurre al mito para trasladarse a la esencia de la condición humana, el deseo tiene un nombre: Beatriz. El libro VI de la Eneida fue el móvil fundamental para la creación de la DivinaComedia, allí Dante recibió la iluminación del inspirado Virgilio.
Como sabemos, la edad media es el contexto histórico de esta obra. Para entender los efectos que la mentalidad medieval establece en la Divina Comedia, debemos guiar nuestra lectura hacia una comprensión diferente, fuera del lugar común, que la signa como oscurantista. Es el momento de superar las falsas premisas que lamuestran como una edad obscura. No, esa oscuridad podría entenderse con la metáfora de un nido, un nido en el que se gestaba la revolución tanto del pensamiento filosófico occidental, de la ciencia y del arte que le seguiría.
Se hace necesario, retomando la base literaria virgiliana, definir que el aprendizaje que Dante realiza de la obra de Virgilio, es fundamental, especialmente de la Eneida, en loque tiene que ver con los motivos literarios y arquetípicos del viaje y la bajada a los infiernos, porque permiten configurar una visión de mundo que enfoca la creación con la profunda interrelación entre tres grandes bloques de sentido que se imbrican a la manera de un rizoma durante toda la obra y son claves para comprender el pensamiento dantesco.
Generalmente, tenemos en occidente lacostumbre de confundir lo sagrado con la ideología religiosa, por hay que advertir que no se habla de ninguna religión en especial, más bien, se trata de la religión en el sentido del volver a unir lo humano con lo sagrado. Se une al hombre consigo mismo. Se rompe la separación del entendimiento y el conocimiento del hombre, por una entrada a sí mismo; Dante ingresa a la construcción estética de lapregunta, gracias a un sentimiento religioso cifrado en el amor hacia Beatriz que da alas a la fantasía.
Desde la dimensión sagrada, el papel de Dante es fundamental para occidente al revivir el culto de la diosa abandonado en Grecia desde la implantación cultural de la filosofía platónica. El canto a la diosa, es el canto a la musa. La Divina Comedia revive a cada paso el culto antiguo de una diosaacallada por Platón y Aristóteles. Cuando apareció la escritura se reordenó el mundo, la mente se separó de la naturaleza porque ya podía nombrarla, se cerró el contacto con la naturaleza. El hombre empezó a nombrar y a poseer las cosas a través de esos nombres. El cuerpo no vive la historia y la reactualiza en la voz, sino que se confía a la escritura y entonces comienza la peste del olvido. Latarea de Dante es obligar al lector a jugar dentro de una lógica distinta, la de la imaginación, consistente en el culto a la diosa, el viaje lo motiva el deseo de encontrar a la diosa. ¿Se imaginan la maestría de Dante para retomar la imagen femenina de la diosa dentro de una cultura que hacía el culto a un Dios padre que venía del culto apolíneo en Grecia y de la tradición judío -cristiana? Esteretorno a lo perdido es gracias a la potencia del amor hacia Beatriz. Dante se atreve más allá de todo, afirma que la sonrisa de Beatriz ilumina la fuente divina en la visión mística final. Dios no puede tener forma. Dios es Beatriz, Beatriz es Dios. La corporización de lo sagrado en lo humano, la humanización de lo divino, una ley, una justicia, una estética, una política, un reordenamiento...
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