La divina presencia constitutiva
Páginas: 7 (1555 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2009
1. EXPLIQUE MEDIANTE DIAPOSITIVAS (10) LA TEMÁTICA SOBRE LA DIVINA PRESENCIA CONSTITUTIVA.
a. Las diapositivas deben ser enviadas en forma impresa, recordando no llenar la diapositiva de texto, y explicando adecuadamente la temática solicitada.
“La divina presencia constitutiva es el término metafísico inmediato que, no sin la condición biológica, establece, desde el primerinstante de la concepción del ser humano, el estado ontológico en el que la naturaleza de aquel es creada de su nada singular. Este estado ontológico, constituido por la divina presencia inhabitante, es la realidad designada por el concepto de “imagen y semejanza” revelado por el Génesis en tal grado que, lejos del carácter análogo o unívoco de los sistemas tradicionales, lo que es metafísicamente adintra del axioma, lo es también místicamente ad extra. Mi conclusión es precisa: si somos imagen y semejanza de la Santísima Trinidad, somos mística u ontológica trinidad de la divina o metafísica Trinidad.” (1)
Este trabajo fue desarrollado en programa Power point y se adjuntan las diapositivas impresas.
2. EN QUÉ CONSISTE LA LIBERTAD MANIFESTADA EN LA BIBLIA.
a. Para esteapartado recuerde citar adecuadamente los textos que toma para realizar su respuesta.
LIBERTAD
El hombre según todo pensamiento cristiano, inspirado en la Biblia, es su creación a imagen y semejanza de Dios, siendo este el elemento que lo pone por encima de toda la creación, jerárquicamente superior al resto de los seres creados. El hombre se constituye en la cabeza del mundo. Estacaracterística, única del hombre, hace que se puedan considerar en él, como algo propio, la racionalidad-espiritualidad y su LIBERTAD. (2)
La libertad, como característica fundamental del hombre, es la aceptación o negación de la comunicación con Dios, la unificación de las facultades que se dan también libremente y que ésta es una consecuencia de la primera unión trascendental.
______________________1) F. Rielo, “Un diálogo a tres voces”, p. 146
2) Texto Guía
La grandeza del alma consiste principalmente en la libertad, imagen indeleble de Dios, sin la cual el hombre no sería hombre. Por la libertad el hombre es superior a todos los animales y la libertad es un carácter inalienable, aunque después del pecado la condición del hombre ha cambiado tanto que no puede cumplir el bien sin laayuda de la gracia. (3)
Actualmente el hombre lleva una vida apresurada, agitada, llena de miedos, miserias y llanto, sin embargo el encuentro con la gracia de Dios puede conseguir la libertad del pecado, de la miseria y alcanzar la vida y la gloria.
En consecuencia, la libertad se coloca en la misma profundidad del espíritu, en consecuencia se refiere a nuestra parte más profunda, nuestraesencia, porque permite o niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. La naturaleza o el campo de esta libertad dependen de la naturaleza del acto del espíritu; por una parte recibir la acción de Pneuma divino y, por otra, responder a ella, poniendo en comunión la propia esencia con la divina. Nuestra libertad, por tanto es la capacidad de decir sí o no a esta comunicación divina, acogiéndolaen nosotros o rechazándola, y de orientar nuestra acción según esta respuesta. (4)
3. EXPLIQUE LA FRASE “EL MODELO DE PENSAMIENTO DE RIELO NO SUPONE NINGUNA FE, SINO QUE ES DE RAZÓN”.
a. Es importante considerar para ello un aporte crítico a lo solicitado, ello enmarcado en un sustento argumentativo.
El pensamiento de Fernando Rielo, no trata, de un ecumenismo religioso,pretendido actualmente por las iglesias cristianas. Rielo se refiere, más bien, a un ecumenismo metafísico y ontológico dado que el primer ámbito de su concepción genética del principio de relación puede ser aceptado, sin el dato de la propagada fe teologal, por la inteligencia humana. Su pensamiento da respuesta a las dos dimensiones: por el ámbito intelectual del axioma, a todas las culturas;...
a. Las diapositivas deben ser enviadas en forma impresa, recordando no llenar la diapositiva de texto, y explicando adecuadamente la temática solicitada.
“La divina presencia constitutiva es el término metafísico inmediato que, no sin la condición biológica, establece, desde el primerinstante de la concepción del ser humano, el estado ontológico en el que la naturaleza de aquel es creada de su nada singular. Este estado ontológico, constituido por la divina presencia inhabitante, es la realidad designada por el concepto de “imagen y semejanza” revelado por el Génesis en tal grado que, lejos del carácter análogo o unívoco de los sistemas tradicionales, lo que es metafísicamente adintra del axioma, lo es también místicamente ad extra. Mi conclusión es precisa: si somos imagen y semejanza de la Santísima Trinidad, somos mística u ontológica trinidad de la divina o metafísica Trinidad.” (1)
Este trabajo fue desarrollado en programa Power point y se adjuntan las diapositivas impresas.
2. EN QUÉ CONSISTE LA LIBERTAD MANIFESTADA EN LA BIBLIA.
a. Para esteapartado recuerde citar adecuadamente los textos que toma para realizar su respuesta.
LIBERTAD
El hombre según todo pensamiento cristiano, inspirado en la Biblia, es su creación a imagen y semejanza de Dios, siendo este el elemento que lo pone por encima de toda la creación, jerárquicamente superior al resto de los seres creados. El hombre se constituye en la cabeza del mundo. Estacaracterística, única del hombre, hace que se puedan considerar en él, como algo propio, la racionalidad-espiritualidad y su LIBERTAD. (2)
La libertad, como característica fundamental del hombre, es la aceptación o negación de la comunicación con Dios, la unificación de las facultades que se dan también libremente y que ésta es una consecuencia de la primera unión trascendental.
______________________1) F. Rielo, “Un diálogo a tres voces”, p. 146
2) Texto Guía
La grandeza del alma consiste principalmente en la libertad, imagen indeleble de Dios, sin la cual el hombre no sería hombre. Por la libertad el hombre es superior a todos los animales y la libertad es un carácter inalienable, aunque después del pecado la condición del hombre ha cambiado tanto que no puede cumplir el bien sin laayuda de la gracia. (3)
Actualmente el hombre lleva una vida apresurada, agitada, llena de miedos, miserias y llanto, sin embargo el encuentro con la gracia de Dios puede conseguir la libertad del pecado, de la miseria y alcanzar la vida y la gloria.
En consecuencia, la libertad se coloca en la misma profundidad del espíritu, en consecuencia se refiere a nuestra parte más profunda, nuestraesencia, porque permite o niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. La naturaleza o el campo de esta libertad dependen de la naturaleza del acto del espíritu; por una parte recibir la acción de Pneuma divino y, por otra, responder a ella, poniendo en comunión la propia esencia con la divina. Nuestra libertad, por tanto es la capacidad de decir sí o no a esta comunicación divina, acogiéndolaen nosotros o rechazándola, y de orientar nuestra acción según esta respuesta. (4)
3. EXPLIQUE LA FRASE “EL MODELO DE PENSAMIENTO DE RIELO NO SUPONE NINGUNA FE, SINO QUE ES DE RAZÓN”.
a. Es importante considerar para ello un aporte crítico a lo solicitado, ello enmarcado en un sustento argumentativo.
El pensamiento de Fernando Rielo, no trata, de un ecumenismo religioso,pretendido actualmente por las iglesias cristianas. Rielo se refiere, más bien, a un ecumenismo metafísico y ontológico dado que el primer ámbito de su concepción genética del principio de relación puede ser aceptado, sin el dato de la propagada fe teologal, por la inteligencia humana. Su pensamiento da respuesta a las dos dimensiones: por el ámbito intelectual del axioma, a todas las culturas;...
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