La División de la Personalidad Psíquica

La División de la Personalidad Psíquica: 
 
Freud: 
 
Sus   relaciones  particulares;  las  personas  como  las  cosas,  entrañan  el   punto  de  partida.  Lo  fue  para  el   psicoanálisis.  En  su 
desarrollo no fue indiferente que iniciara  su labor en el síntoma;  en lo más ajeno al yo que al alma integra. El  síntoma proviene  de  
lo  reprimido,  es  como  un representante de lo reprimido cerca del yo,  que para el  yo es dominio extranjero; un dominio extranjero 
interior, así como la realidad. 
Partiendo del  síntoma,  el  camino analítico  nos  condujo  a lo  inconsciente, a  la vida instintiva a  la sexualidad,  siendo una época  en  
que el psicoanálisis  comienza a  oír  las  objeciones de que  el H, no era  exclusivamente  una criatura  sexual.  Saben bien,  desde un  principio  el   análisis  afirmó   que  el   H,  enfermaba  a  consecuencia  de  conflicto  entre  las  exigencias   de   la  vida  instintiva  y  la 
resistencia  que  en  él  se  alza  contra  ella,  también  saben  que  nunca  hemos  olvidado  la   existencia  de  esa  instancia   resistente, 
repelente  y  represora,  la  que  nos  representábamos  dotada  de   fuerzas   (los  instintos  del   yo) y   que  coincide  con  el  yo  de  la  
psicología  al uso.  El  objeto de esta investigación es que sea el yo, nuestro  propio yo. ¿Acaso es posible tal investigación? Si,  el yo  
es propio  del sujeto. ¿Cómo puede  pasar a  ser objeto?  El yo, puede  tomarse  a sí mismo como objeto y tratarse a  sí mismo como  a 
otros  objetos,  observarse,  criticarse,  etc.  En todo ello,  una  parte  del yo se enfrenta al  resto.  El yo,  es  disociable, se  disocia en 
ocasión  de  algunas  de  sus  funciones,  al  menos  transitoriamente  y  los  fragmentos  pueden  unirse  de  nuevo.  La  instancia   que 
empiezo a distinguir en el yo, es la conciencia moral, esta es una de sus funciones y otra la auto­observación que es indispensable 
de la  actividad  juzgadora  de  esta conciencia. Y  como el  reconocimiento de una existencia independiente exige  un nombre propio, 
daremos  a esta  instancia  con  la existencia independiente  del  yo,  el  nombre  del  superyo. Familiarizarnos con  la idea del superyo,  
dotado  de  ciertas  independencias,  que  persigue  intenciones propias y  posee  una  energía  independiente del yo.  Recordemos  un 
cuadro  patológico que es la melancolía. De  esta dolencia y  causa se sabe poco, es  la forma  en  que el  superyo (conciencia moral) 
trata al yo. Lo  humilla  y maltrata al pobre yo.  El superyo,  aplica un riguroso criterio moral al yo, se convierte en representante de 
la moralidad, revelando que nuestro sentimiento de culpa moral es expresión de la pugna entre el yo y el superyo. 
Si  la  conciencia es  algo  dado  en  nosotros,  no  es algo originalmente  dado.  Constituye así una antítesis de la vida sexual,  dado en 
nosotros  desde   el  principio  de  la  existencia  y  no  agregad.  El  niño  pequeño  es  anormal,  no  posee  inhibición  de  sus  impulsos 
tendientes  al  placer.   El  papel  que luego  toma  el a  su  cargo  el  superyo, es desempeñado  primero, por  un  poder exterior,  por la autoridad de los padres, que  gobiernan al niño con pruebas de cariño  y de castigo. Esta perdida de amor, le provoca angustia real. 
Después  se  forma  la  situación   secundaria  que  aceptamos  ligeramente,  como   normal,  en  la  cual  la  inhibición  exterior   es  
internalizada,  y sustituida la  instancia  parental por  el superyo,  que vigila, dirige y  amenaza  al yo.  El  superyo se  arroja el poder, función y los métodos parental, no es sólo el sucesor legal, sino  el heredero legítimo de la misma. El proceso de una  identificación,  
esto  es,  la  equiparación de un  yo a  otro yo ajeno,  a consecuencia, por el cual el  1º yo se comporta, en algunos aspectos,  como el  
otro,  lo imita y le  acoge en sí.  Se comparó a  la identificación a la incorporación oral, caníbal, de otra persona....