La División De Lo Sensible. Estética Y Política

Centro de Estudios Visuales de Chile: Jacques Ranciere | Señas y Reseñas
http://www.centroestudiosvisuales.cl
Julio de 2009

La división de lo sensible. Estética y política
Jacques Rancière

Prólogo:
Las siguientes páginas obedecen a una doble solicitación.
Inicialmente a las cuestiones planteadas por dos jóvenes filósofos, Muriel Combes y Bernard
Aspe, para su revista Alice, y másespecialmente para su sección "la fábrica de lo sensible". Esta
sección se interesa por los actos estéticos como configuraciones de la experiencia, que dan lugar
a nuevos modos del sentir e inducen formas nuevas de la subjetividad política. En est e marco me
interrogaron sobre las consecuencias de los análisis que en mi libro El desacuerdo había dedicado
a la división de los sensible queconstituye el dilema de la política, y por tanto a una cierta
estética de la política. Sus preguntas, suscitadas también por una reflexión nueva sobre las
grandes teorías y experiencias vanguardistas sobre la fusión del arte y la vida, marcan la
estructura del texto que se va a leer. He procurado, en la medida de lo posible, desarrollar mis
respuestas y explicitar sus correspondientes presuposiciones apetición de Éric Hazan y Stéphanie
Grégoire.
Pero esta solicitación en particular se inscribe en un contexto más general. La multiplicación de
los discursos que denuncian la crisis del arte o su funesta captación por el discurso, la
generalización del espectáculo o la muerte de la imagen, indican en suficiente medida que el
terreno estético es hoy en día el lugar donde se produce una batallaque antaño hacía referencia a
las promesas de la emancipación y a las ilusiones y desilusiones de la historia. Sin duda, la
trayectoria del discurso situacionista, surgido de un movimiento artístico vanguardista de
posguerra, convertido en los años sesenta del siglo XX en crítica radical de la política, y
absorbido en la actualidad por la vulgaridad del discurso desencantado que actúa como desustituto "crítico" del orden existente, es una trayectoria sintomática de las idas y venidas
contemporáneas de la estética y la política, así como de las transformaciones del pensamiento
vanguardista en pensamiento nostálgico. Pero son los textos de Jean-François Lyotard los que
mejor indican de qué forma "lo estético" se ha podido convertir, en los últimos veinte años, en el
lugarprivilegiado donde la tradición del pensamiento crítico se ha metamorfoseado en
pensamiento de duelo. La reinterpretación del análisis kantiano de lo sublime trasladó al arte este
concepto que Kant había situado más allá del arte, para convertir en arte en un testigo del
encuentro con lo impresentable que desmantela todo pensamiento -y de este modo un testigo de
cargo contra la arrogancia del granintento estético-político del devenir-mundo del pensamiento.
Así, el pensamiento del arte se convertía en el lugar donde, después de la proclamación del final
de las utopías políticas, se prolongaba una dramaturgia del abismo originario del pensamiento y
del desastre de su desconocimiento. Numerosas aportaciones contemporáneas al pensamiento del
arte o de la imagen, con una prosa más mediocre,sacaban partido de esta inversión fundamental.

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Julio de 2009
Este pasaje conocido del pensamiento contemporáneo definió el contexto en el que se inscriben
estas preguntas y respuestas, pero no su objetivo, en absoluto. No se trata aquí de reivindicar de
nuevo, frente aldesencanto posmoderno, la vocación vanguardista del arte o el impulso de una
modernidad que relaciona las conquistas de la novedad artística con las de la emancipación. Estas
páginas no son resultado del deseo de una intervención polémica. Se inscriben en un trabajo a
largo plazo con el que se pretende restablecer las condiciones de inteligibilidad de un debate.
Esto significa, en primer lugar,...