LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN LA HISTORIA

LA TRINIDAD
La doctrina de la Trinidad es una doctrina esencial de la fe cristiana. Al mismo tiempo es una de las doctrinas más difíciles de comprender, aunque los datos bíblicos que la apoyan abundan.
A. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN LA HISTORIA
Ante el trasfondo judáico del cristianismo, los primeros teólogos tenían grandes problemas con esta doctrina. Muchos negaron la tri-personalidad dela Trinidad, otros negaron la plena divinidad del Hijo y del Espíritu Santo. El primero que usó la palabra "trinidad” fue Tertuliano, pero también sus explicaciones teológicas eran insuficientes y más bien subordinacionistas (es decir: el Hijo y el Espíritu Santo no tienen la misma esencia divina que el Padre). Origenes da incluso un paso más en esta dirección, enseñando la subordinación delEspíritu Santo al Hijo en cuanto a su esencia divina. De cierta manera, él preparaba el camino para el arrianismo, que enseñaba que el Hijo era creación del Padre y por lo tanto no plenamente Dios. Otra escuela teólogica, los monarquianistas enfatizaron la unidad de la Deidad hasta tal punto que negaron la existencia de tres personas separadas.
Al otro lado hubo los que enfatizaron la diversidad deDios, dejando al lado su unidad y llegaron a tener posturas tri-teistas. La Iglesia empezó a formular la doctrina de la Trinidad en el siglo IV en los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381). Correctamente ahora se habla de un sólo Dios que subsiste en tres personas. Durante y después del tiempo de la Reforma no hay cambios significantes en la doctrina de la Trinidad tal como fue definida enNicea y Constantinopla. Sin embargo, los errores de los siglos primeros se repitieron en varias ocasiones. Algunos arminianos y luteranos enseñaron una especie de modalismo y los socinianos de los tiempos de la reforma avivaron de nuevo las enseñanzas de Arrio, incluso iban más allá de Arrio.
B. PRUEBAS DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
La doctrina de la Trinidad es una doctrina revelada en laPalabra de Dios. Aunque hay ciertas razones filosóficas para apoyar la idea de un ser divino multi-personal, aparte de la Palabra de Dios no podríamos tener ninguna certeza de su existencia en una forma trinitaria.
1. La Personalidad de Dios y de la Trinidad
Los atributos comunicables enfatizan la personalidad de Dios, porque ellos le revelan como un ser racional y moral. La personalidad de Dios serefleja en la personalidad del hombre. Una diferencia fundamental entre la personalidad de Dios y la personalidad del hombre, sin embargo, es el hecho de que Dios es tri-personal, mientras que el hombre es uni-personal. Por lo tanto es mejor hablar de Dios como un Dios "per- sonal~~, que como un Dios que es una "personal”, que como un Dios que es una "persona”.
2. La doctrina da la Trinidad en elAT
El AT no contiene una revelación plena de la existencia trinitaria de Dios, pero indica claramente en esta dirección.
En algunos versículos Dios habla en el plural: Génesis 1:26; 11:7
En alguno versículos, el ángel del Señor es identificado con el Señor y a la vez distinguido de Él: Génesis 16:7-13; 18:1-21; 19:24 y 48:16.
En algunos versículos, Dios el Padre habla y menciona al Mesías y alEspíritu, o el Mesías está hablando y menciona al Padre y al Espíritu: Isaías 48:16; 61:1
El AT anticipa la revelación clara de la doctrina de la Trinidad en el NT.
3. La doctrina da la Trinidad en el NT
El AT habla de Yawé como Redentor y Salvador de su pueblo, en el NT, el Hijo de Dios tiene esta función: Isaías 41:14 y Mateo 1:21.
El Padre manda al Hijo al mundo: Juan 3:16,
El Padre y elHijo mandan al Espíritu: Juan 14:26; 15:26.
El Padre habla al Hijo (Marcos 1:11), el Hijo tiene comunión con el Padre (Mateo 11:25.26) y el Espíritu Santo está orando a Dios en los corazones de los creyentes (Romanos 8:26).
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son mencionados en fórmulas trinitarias y en el mismo pasaje o versículo: Mateo 28:19; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro...