La doctrina social de la iglesia

Introducción
El siguiente informe proporciona la información que será expuesta en clase sobre el tema “La doctrina de la iglesia”, La cual se regía por las encíclicas dictadas por sus papas que fueron cambiando con el paso del tiempo. Tanto León XIII, Pio XI y Juan XXIII Establecieron encíclicas de las que se hablara más adelante.


















La doctrina social de laiglesia
Se fundamenta en lo que han escrito sus últimos papas, desde León XIII hasta Juan Pablo II. León XIII afirmo que la iglesia se interesaba en el mejoramiento y suerte de las clases trabajadoras. La encíclica. Rerum Novarum (1981) consagra el movimiento de acción social que se había desarrollado entre los católicos a mediados del siglo XIX y se le da un nuevo impulso en el siglo XX.El movimiento social cristiano a tomado una gran dimensión en Europa y América, propagado por sacerdotes y laicos. Su originalidad reside en que se apoya a la vez sobre la economía política y sobre la moral y teología tradicionales. Al contrario del socialismo llamado avanzado, reconoce la legitimidad de la propiedad privada, pero condena los abusos del régimen capitalista.
El mejoramiento obrerose obtendrá, según la encíclica, con la restauración de las costumbres cristianas entre patronos y obreros; con la organización profesional de estos (sindicatos) y con el cumplimiento de sus deberes de ciudadanos, de cristianos y de padres de familia. De acuerdo con estas ideas, los partidos católicos de casi todas las naciones tomaron una tendencia social. En Europa y América Latina se formaronen muchos países partidos social-cristianos o demócrata cristianos.
El estado está en la obligación de proteger los sindicatos, dice León XIII, pues el hombre tiene derecho natural de asociarse.
Pio XI y la Quadragésimo Anno. En 1981 o sea o sea cuarenta años después de la Rerum Novarum, aparece la Quadragésimo Anno del papa Pio XI. Mientras aquella se refería a la cuestión obrera, esta sereferirá a la restauración del orden social.
La iglesia aprueba la socialización –dice Pío XI – es decir, la toma de posesión y la disposición de bienes materiales por el poder público (nacionalización), no ya por principio, como si determinados bienes no estuvieran en condiciones de ser propiedad privada, sino por razones de bien común, es decir, del orden social.
La iglesia en su doctrina socialha prestado la debida atención a la cuestión del salario justo y suficiente. Donde los ingresos del trabajo o del salario son único medio de subsistencia, debe el salario alcanzar tal nivel, que pueda vivir de él, el trabajador y su familia.
Cuando se refiere al sistema capitalista, manifiesta que tal “organización económica viola el recto orden cuando el capital esclaviza a los obreros o a laclase proletaria con tal fin y en tal forma, que los negocios y por tanto, todo el capital sirve sólo a su voluntad y utilidad, despreciando la dignidad humana de los obreros, la índole social de la economía y la misma justicia social y el bien común”
La Quadragésimo Anno califica de “moderado” el socialismo que mitiga tanto la lucha de clases como la hostilidad contra la propiedad no las hayaabandonado totalmente. Pío XI no tiene reparo en reconocer que este socialismo se ha acercado la iglesia católica en diversos aspectos, principalmente en el terreno de la economía. Sin embargo, todavía sigue siendo incompatible con los dogmas de la iglesia, pues de lo contrario, dejaría de ser socialismo. Socialismo religioso, socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismotiempo buen católico y socialista verdadero.
Juan XXIII y la Mater et Magistra. Esta encíclica es mucho más avanzada que las anteriores y se refiere a la transformación social desglosada en cuatro partes principales.


I. Aspectos generales sobre la Rerum Novarum
Al pasar la revista a esta encíclica, confirma las exigencias a la dignidad de la persona humana y del trabajo humano.se habla...