La Doctrina Social Y La Antropologia

Curso de doctrina Social de la Iglesia. Dimensión social de la Fe.


Apuntes de clase Nº1.

Actividad: Mientras escuchamos el relato dibujamos a los personajes y la situación.

Lectura de Lc. 12,13-21

Uno de la multitud le dijo: 'Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia'. Jesús le respondió: 'Amigo, ¿quién me ha constituido juez o árbitro entre ustedes?'. Después lesdijo: 'Cuídense de toda avaricia, porque aún en medio de la abundancia, la vida de un hombre no está asegurada por sus riquezas'. Les dijo entonces una parábola: 'Había un hombre rico, cuyas tierras habían producido mucho, y se preguntaba a sí mismo: '¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mi cosecha'.
Después pensó: 'Voy a hacer esto: demoleré mis graneros, construiré otros más grandes yamontonaré allí todo mi trigo y mis bienes, y diré a mi alma: Alma mía, tienes bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe y date buena vida'. Pero Dios le dijo: 'Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado?'. Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios'.

Reflexionamos:
➢ ¿Qué le falta a este hombre?¿Qué orientaciones podríamos darle a partir de lo que sabemos enseña el evangélico?

El pecado de avaricia de este hombre posee consecuencia sociales bastante claras. Leemos que el fin de la acumulación no es un quien, sino la búsqueda del placer egoísta: descansar, comer y beber. En efecto, todo pecado alberga en sus raíces un desorden en la relación con Dios y con el prójimo. No nos preocupatanto la acumulación de bienes, que han sido puestos al servicio del hombre (cfr. Gn 1,28-29), sino la ausencia de un “otro” que se presente como fin de la relación mediada por las riquezas de la tierra. Sin este otro, esta anulada la condición de posibilidad del amor y, en consecuencia la posibilidad de desarrollo pleno e integral de la persona humana.
De este pasaje podemos deducir que elseguimiento de Fe a Jesucristo posee una dimensión moral y social importante: “No son los que me dicen: 'Señor, Señor', los que entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que está en el cielo” (Mt 7,21) Y, más adelante, se hace referencia a poner en práctica la palabra, dar frutos, llevar adelante obras movidos por el Amor. Así es como forma parte de la tareaevangelizadora de la Iglesia, brindar enseñanzas en materia social y promover la transformación de la realidad social en vistas a la realización mas acabada de la justicia y la caridad. Por eso, al conjunto de declaraciones oficiales del magisterio de la Iglesia acerca de las relaciones sociales lo llamamos “Doctrina Social de la Iglesia”.

Doctrina

Cabe realizar un matiz acerca del concepto“doctrina” ya que la situación social es dinámica e histórica, es decir sujeta a cambios, y requiere ser iluminada de forma renovada con el paso del tiempo. Muchos prefieren hablar de “enseñanza” para no quedar encerrados en la rigidez del término doctrina. Sin embargo, como veremos más adelante, este conjunto de enseñanzas posee un núcleo más doctrinal en donde se enmarcan los principios fundamentalesdel magisterio social, y otro más contingente, vinculado a juicios más históricos. Debe quedar claro, a partir de esto último, que la DSI es un ámbito en donde el magisterio entra en diálogo con los problemas de la realidad social.

Las conclusiones de Santo Domingo explican:
“La DSI es la enseñanza del magisterio en materia social y contiene principios, criterios y orientaciones para laactuación del creyente en la tarea de transformar el mundo según el proyecto de Dios”

Leemos que se habla de principios, este concepto es clave para no entender a la DSI como un sistema social alternativo. No es un plan que un gobierno puede aplicar, sino orientaciones para el obrar del hombre en un entorno social complejo. Tampoco constituye lo que podría denominarse como “teoría social,...