La Doncella Roja

1.1) _Son cuerpos de tres niños incaicos conservados por alrededor de quinientos años. Fueron hallados cerca de la cima del volcán Llullaillaco, al oeste de Salta. Se encuentran en exhibición en el Museo de Arqueología de Alta Montaña. En marzo de 1999 fueron rescatados los cuerpos de un niño de siete años (El niño), una niña de seis (La niña del rayo) y una joven mujer de quince años (Ladoncella). Tenían un increíble estado de conservación, que varios expedicionarios coincidieron en afirmar que parecían estar dormidos. Junto a ellos se hallaron 46 objetos que componían su ajuar, formado por figuras humanas y animales en miniatura, utensilios y alimentos.
_En los rituales de ofrecimiento o pago a las deidades se entregaba lo mejor que se poseía, con la idea de ser retribuidos de igualforma. La vida de los niños y su acompañamiento mortuorio fueron en este caso la principal ofrenda. Las réplicas en pequeña escala del mundo real que los acompañan no se resumían a sólo pequeñas estatuillas, sino que incluían también textiles, tocados de plumas, etc. con todos sus detalles en miniatura. En muchos casos los tocados y vestimentas reproducen lo que vestían los niños. Se piensa queellos debían transformarse simbólicamente en las figurillas que los acompañaban para su viaje, las ofrendas se relacionan con éste viaje, por ello llevaban comida, bebida, sandalias adicionales y mantas.
La sociedad andina tenía como base la organización dual. Esta visión del mundo se basa en la división en dos partes iguales, opuestas y complementarias: arriba y abajo, derecha e izquierda, femeninoy masculino, etc. Este principio atravesaba las dimensiones religiosas, ideológicas, sociales y políticas. Siguiendo ésta lógica, las piezas del ajuar tienen una marcada diferencia entre lo masculino y lo femenino, representando las actividades propias de cada sexo, como también la jerarquía y lugar de procedencia. 
El spondylus o mullu está vinculado a Mama Cocha deidad del mar asociada a lafertilidad; por otra parte, el oro y la plata a la figura del Inca y sus allegados, relacionándose directamente con la pareja divina.

1.2) Santuarios de altura: Al igual que ocurre en las culturas indoeuropeas, estas gentes tenían asociada la astronomía a la religión. Los dioses están en el cielo y reciben culto aquí en la tierra. El culto a estos dioses es lo más sorprendente del todo, pues estáíntimamente relacionado con los horribles sacrificios humanos que practicaban estas gentes en su culto religioso.
Ceremonias de capacocha: El rito de Capacocha buscaba mantener "el orden cósmico" en circunstancias difíciles para los incas, como la muerte del emperador, la cercanía de las siembras y cosechas o un desastre natural. La ceremonia abarcaba los adoratorios o huacasque se localizaban en todala extensión del Tawantinsuyu, y servía para unir el espacio sagrado con el tiempo ancestral.
Chamana: individuo al que se le atribuye la capacidad de modificar la realidad o la percepción colectiva de esta, de manera que no responden a una lógica causal. Esto se puede expresar finalmente, por ejemplo, en la facultad de curar, de comunicarse con los espíritus y de presentar habilidadesvisionarias y adivinatorias. 
Quipu: sistema mnemotécnico mediante cuerdas de lana o algodón y nudos de uno o varios colores desarrollado por las civilizaciones andinas. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los quipucamayoc (khipu kamayuq), administradores del Imperio inca, ciertos autores han propuesto que podría haber sido usado también como una forma de escritura, hipótesissostenida entre otros por el ingeniero William Burns Glynn.
Huaina Capac: Periodo Imperial o del Apogeo del Tahuantinsuyo
Subio al poder hacia el año 1488. Durante el reinado de este inca se produjo la mayor expansión del Tahuantinsuyo. Huayna Capac tuvo como centro de operaciones la ciudad de Tumibamba (Quito), ciudad que en poco tiempo se convirtió en el segundo punto administrativo más...