La Economia Moral De La Multitud De Thompson

El texto se estructura por medio de nueve capítulos, en los que cada capítulo, es una continuación de los que viene hablando, o sea tiene un desarrollo lógico y continuado.
En el texto de la Economía Moral, Thompson trabaja sobre los motines de subsistencia, en los cuales tenía una fuerte incidencia en cuestiones culturales, y en este texto también trata sobre el paso de una economíapaternalista a una economía liberal, Thompson se separa de la estructura de base y superestructura del marxismo.
Este penetra en el mundo simbólico, reconstruye como era la cultura de los sectores populares que realizan en los motines y analiza la lucha de clases con una perspectiva social y cultural, con la Historia popular. Las Fuentes que Thompson trabaja en el texto son cartas, panfletos, artículosperiodísticos, de diarios, lista de precios, libros contables con salarios de los trabajadores, poesías, canciones populares, archivos de legislación, etc. El título del libro: La economía moral de la multitud en las Inglaterra del siglo XVIII es un titulo apropiado puesto que el texto trata básicamente sobre como la economía no estaba regulada por el mercado, sino por la gente, y como la gentellevaba a cabo protestas y motines ante alteraciones o precios en el consumo principalmente del pan, también Thompson utiliza mucha bibliografía en el texto y lo marca en el final de cada hoja poniendo un numero, marcando el autor y el texto.
En este texto plantea tres puntos sobre como actuaban los sectores populares: El Comercio interno de cereales en Inglaterra, las Relaciones paternalistas,intervención del Estado y los Motines de subsistencia. Thompson toma la categoría de economía moral porque los motines de subsistencia no tenían que ver con el mercado, los motines de subsistencia rara vez se producían por el aumento del precio de la harina, los motines se generaban por el acaparamiento de granos y por la mala calidad de la harina, porque en ese entonces el pan era el alimento básicopara la sociedad inglesa. Este toma distintas posturas sobre los motines, aunque los critica y sostiene que estos son más complejos, todas las acciones populares, según Thompson adquieren legitimidad mediante el consenso popular, era costumbre pedir por una buena calidad de harina y grano. También los disturbios tenían el consenso de la gente, tradición y costumbre son derecho consuetudinario,esto generaba el aval de sectores populares, eran acciones directas populares sin violencia, disciplinadas y con objetivos claros.
También hay que destacar que existían tarifas fijas para los molineros, para vender cereales entonces allí el Estado si intervenía, según el modelo paternalista la comercialización debía ser directa del agricultor al consumidor, pero durante la mayor parte del sigloXVIII el intermediario siguió siendo legalmente sospechoso y sus transacciones fueron severamente acotadas, los molineros y los panaderos eran considerados servidores de la comunidad que trabajaban, no para lucrarse, sino para lograr una ganancia razonable, pero esto no era así, se realizaban ventas por muestreo en los mercados, las cuales eran fraudulentas, y perjudicaban a los consumidores pobres,los cuales juntos a los paternalistas se lamentaban del desarrollo de estas prácticas en el mercado. Con respecto al paso de la economía paternalista a la economía liberal, los paternalistas aceptaban el cambio pero cuando sucedía alguna situación de emergencia volvían al viejo modelo, en esto eran prisioneros del pueblo, que adoptaba partes del modelo como su derecho y patrimonio, en distritos conmotines en época de escasez, daba a los magistrados cierta capacidad de maniobra y prestaba cierta aprobación a sus intentos de reducir los precios empleando la persuasión. El liberalismo suponía la desmoralización de la teoría del comercio y consumo, la desmoralización significaba que se limpiaba a la nueva economía política de imperativos morales intrusos.
Con el nuevo modelo económico se...