La Edad Media

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA


Esquema institucional de la educación medieval. Escuelas monásticas y episcopales. La formación secular. Escuelas palatinas, municipales y gremiales.

Las invasiones de los bárbaros que marcan la caída del Imperio Romano de Occidente cambian toda forma de vida en la Europa de entonces. Surgen los monasterios, que poco a poco irán cobrando un papelprotagónico en la vida de Europa: en su religiosidad, en los valores que orientarán la conducta de los hombres, en la política, en la cultura, en la organización social..., nada escapará a su influencia.
El monacato reconoce su origen en la aspiración del cristiano a la perfección evangélica, que es el seguimiento amoroso del Señor Jesús, vida eterna y felicidad plena ya en este mundo.el monacato cristiano se da primeramente en Oriente (siglos III-IV), con figuras como Pablo de Tebas, San Antonio de Coma, San Pacomio, San Basilio de Cesárea.
En el siglo IV la vida monástica llega a Occidente, y a comienzos del siglo siguiente nos encontramos con Juan Casiano quien, luego de haber recorrido durante años los principales centros ascéticos de Mesopotamia, Palestina yEgipto y después de haber residido en Constantinopla y Roma (los centros culturales), funda en Marsella, hacia el año 415, dos monasterios, uno de varones y otro de mujeres.
La formación monástica fue tomada como Regla modelo por muchos monasterios y tuvo gran autoridad en la vida monástica, como atestiguará más tarde San Benito.
Uno de los puntos dignos de destacar en la misma, yprecursor del tratamiento que le dará precisamente San Benito en su Regla, es la prescripción del trabajo manual.
Casiano las Collationes o Conferencias, presentan el ideal de la pureza del corazón. 
Muere Casiano en el año 434, y nace San Benito de Nursia en el 480, en el norte de la península itálica. Partícipe del espíritu organizador y ordenado tan propio del romano, funda con talescaracterísticas el monasterio de Monte Cassino.
La Regla benedictina dará forma regular a la vida monástica en Occidente, hasta nuestros días. La lectio divina o lectura meditada, que ocupaba también su parte en la vida del monje, es “una forma de oración”.
Una primera reflexión nos pone frente a un hecho que mucho difiere de nuestra costumbre: la lectura, tanto en la Antigüedadcuanto en el Medioevo, era una lectura acústica.. Sólo en el contexto de una tal lectura podía darse la meditación.
 “Meditar es leer un texto y aprendérselo ‘de memoria’, en todo el sentido de la palabra, es decir, poniendo en ello todo su ser: su cuerpo, pues lo pronuncia la boca; la memoria, que lo fija; la inteligencia, que comprende su sentido; la voluntad, que aspira a ponerlo enpráctica.”
Otra parte de la vida del monje estaba consagrada al trabajo, siguiendo en ello la directiva impartida por Casiano.
Es interesante observar un aspecto de la Regla benedictina que habla claramente de su concepción de la vida monástica como una educación, haciendo verdad una vez más aquello de que educación y vida son coextensivas. Nos referimos a la figura del abad, maestro y almismo tiempo paradigma o modelo viviente, encarnación de la Regla.
El abad debe, pues, guardar siempre en su enseñanza, aquella norma del Apóstol que dice: "Reprende, exhorta, amonesta". Uno de los aspectos propios de la concepción benedictina fue el voto de estabilidad, en realidad, la estabilidad une al monje no tanto con su monasterio como con su familia monástica.
El monasterio deVivarium, que tal es el nombre que dio Casiodoro a su obra, tenía una parte destinada a los ascetas y otra, apartada de la anterior, destinada al estudio.
Para uso del monasterio escribió la Introducción a las lecturas divinas y profanas, obra con la que pretendía atender los requerimientos de la más alta espiritualidad de sus monjes, y también reglamentar su actividad intelectual....