LA EDUCACIÓN AMBIENTAL EN EL UMBRAL DE LA RAZÓN

Martha Sierra Blanco y Duvan daza
Maestría en Educación
Componente de Formación: Pedagógico Común
Elementos para una educación ambiental desde Francisco Varela y Humberto Maturana.
Universidad Pedagógica Nacional

LA EDUCACIÓN AMBIENTAL EN EL UMBRAL DE LA RAZÓN

A partir de la perplejidad toma fuerza la pregunta por el conocimiento en la historia de occidente. Platón ante laperplejidad y el asombro por la naturaleza de las cosas emprende el trasegar de la indagación por el conocimiento que desemboca en la escisión del ser humano y el mundo por el que pregunta. Ser humano mundo se reafirman paulatinamente como entidades distintas hasta el punto de simular total irreconciliación. La ciencia establece sus premisas fundamentales a partir de esta dicotomía y concibe el mundo comoentidad calculable adyacente al ser humano, inaugura un paralelismo que no beneficia el desarrollo de la potencialidad humana que tiende por naturaleza a integrar afectividad, fantasía y razón. Las propuestas ambientales han sido abordadas desde la escisión referida anteriormente, arrojan por resultado el olvido del ser humano mismo, y centra su interés en la naturaleza contemplada comoobjeto. La teoría del conocimiento soportada sobre la dicotomía sujeto objeto sirve de referente principal en el abordaje de los lineamientos sobre el ambiente pero se torna insuficiente ante la demanda de cuestionamientos cada vez más complejos que surgen en este ámbito del saber. Diseñar una propuesta de educación ambiental a tono con los requerimientos de una época ilustrada en crisis involucraconsiderar primordialmente el establecimiento de la relación del ser humano y su mundo. El presente ensayo señala este restablecimiento, que se constituye a su vez en propuesta, partir del concepto de enacción, por el cual el conocimiento no preexiste, sino que se autogenera en contextos específicos y bajo condiciones particulares, e involucra no solo la razón sino también la efectividad humana enel proceso de generación de conocimiento. Una propuesta de educación ambiental que involucre la afectividad traspasa los límites infranqueables de la razón y se abre a toda fuente de posibilidades que de acuerdo con la circunstancia particular se torna respuesta íntegra que involucra naturaleza y existencia humana.

En el albor del pensamiento occidental la apropiación del mundo tenía lugar através de formas mitológicas. El logos obedecía a una dinámica imbricada de razón y lenguaje que superaba todo requerimiento pragmático de apropiación del mundo. No obstante, el predominio de la razón como juicio fruto de la verdad como correlación de cosa e intelecto trasmutó la verdad en su sentido original de aleteia, desocultamiento, al de adecuación. La verdad como adecuación se encumbró comoparámetro desde el cual fueron pensadas todas las relaciones del ser humano con el universo. Pero fue solo en la edad moderna cuando este esquema se enfatizó y dio origen a la transformación del ser humano a sujeto y al mundo conocido como objeto. El ser humano se convirtió en sustancia sujeta a las cosas reducidas a objetos. El plano de la representación tomó fuerza y quedaron los elementos delmundo distanciados de la existencia humana, y unida a la vez a ella, por referencia indirecta. Es así como el sujeto del conocimiento permanece suspendido al conocimiento mismo. Romper este vínculo de sujeción requiere desmontar el idealismo y tejer un conocimiento acorde con las necesidades humanas. Esta relación abre paso a la inhabitabilidad del ser humano en la tierra referida a un mundorepresentado; la inhabitabilidad de ser humano, tierra y mundo guarda relación directa con la separación de cuerpo, hombre y mundo objetivado. Superar esta brecha requiere enactuar el universo significativo a través de un trasfondo de comprensión; que como capacidad está arraigada a la estructura de corporización biológica experimentada en acción consensual e historia cultural (Varela 1997, 177)....