La educación artística ante los retos sociales del siglo XXI

La educación artística ante los retos sociales del siglo XXI
MARIAN CAO -

NOEMÍ MARTÍNEZ DIEZ -CATALINA RIGO

V ANRELL

Universidad Complutense de Madrid

«La Educación ha de ofrecer no solo la instrucción
en unas disciplinas, sino ptincipelmente en formar personas,
y es necesario que incorpore los valores
éticos esenciales y fundamentales. (u.)
Debemos dotar a los futuroseducadores de una
pluralidad de recursos tanto culturales como
metodológicos y curriculares, y hacerles comprender
que el arte es un germen primordial de
conocimiento. (Bruno Bettelheim, 1982)

INTRODUCCIÓN
Tal como dice Bettelheim, es cada día más necesario que la Educación Artística
se comprometa con los valores éticos, y, más ahora, en que nos acercamos hacia un
nuevo milenio, así corno a unanueva concepción de Europa.
Victoria Carnps (1993, p.12) dice que: «Educar es formar el carácter para
que se cumpla un proceso de socialización imprescindible, y formarlo para
promover un mundo más civilizado, critico con los defectos del presente y
comprometido con el proceso 1110ral de las estructuras y actitudes sociales». Estas
premisas se han visto cumplidas con la Teoría Crítica, teoríaque aparece como
respuesta al movimiento posmoderno y que reivindica los valores éticos, el respeto
a otras culturas y a la diversidad, y recoge una serie de iniciativas culturales
y sociales, en donde se nos dice el derecho que tenemos todos a ser iguales,
de una igualdad de oportunidades para todos, pero a la vez de la obligación
de superar las diferencias.
Dentro del proyecto teórico dela pedagogía crítica norteamericana, se hace
notorio actualmente un interés hacia el Inundo de la cultura como generador
y mediador de discurso y subjetividad, e incorporando conceptos claves de teóricos

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Marián CaD, Noemí Mertinez Diez y Catalina Rigo Vanrell

y filósofos sociales europeos corno Habermas, Saussare, Gadamer y otros. «Los
educadores critico s están empezando aconstruir un nuevo lenguaje inspirado, entre
otros, en el proyecto descontruccionista de Derrida, en el combste hermenéutico
de Gadamer, en la reconstrucción psicoanalítica de Lacan, en la anarquía textual
de Barthesy en la idea de poder e indagación de Foucsult». (H.A. Giroux, 1990,
p. 216).
EDUCACIÓN ARTÍSTICA Y EDUCACIÓN PARA LA PAZ

1. Concepto de paz: la paz positiva
La paz ha sidohabitualmente considerada como no guerra, o bien como ausencia
de conflicto, de violencia directa. En este sentido, estaríamos ante un concepto
negativo de la paz, y de modo latente, trasluce la presencia de la guerra si vis pace In
para bellum. Presupone un mecanismo de defensa que limite los excesos y una serie
de pactos que garanticen ese concepto de paz. Sin embargo, en lo que a nosotras
nosatañe, el concepto que proponernos y sobre el cual nos centraremos es el concepto
de paz positiva.
«La paz no puede consistir únicemente en la ausencia de conflictos armados, sino
que entreñs principalmente un proceso de progreso, de justicia y respeto mutuo entre
los pueblos, destinado a garantizar la edificación de una sociedad internacional, en
la que cada cual puede encontrar su verdadero lugary gozar de la parte de los recursos
intelectuales y materiales del Inundo que le corresponden y que la paz fundada en
la ausencia de justicia y la violación de los Derechos Humanos no puede ser duradera,
y conduce inevitablemente a la violencia». (Resolución 11.1 Conferencia General de
la UNESCO de 1974).
La paz positiva persigue la armonía social, la justicia, la igualdad y por ello, elcambio radical de la sociedad, la eliminación de la violencia tanto directa como
indirecta y estructural.
2 La Educación para la Paz
La Educación para la Paz no es una propuesta nueva. Desde s u s predecesores
como Comennio, Tolstoi, Tagore, etc., será el tnovitniento" de la Escuela Nueva, a
comienzos de este siglo, la que incidirá sobre su desarrollo, y refuerce su condición
de transmisora...