La Educación Como Práctica De La Libertad

La educación como práctica de la libertad
La obra propone que la primera acción pedagógica para la libertad y para que ésta sea posible, sólo es posible desde la práctica; es decir en una sociedad en las que las condiciones sociales, políticas y económicas sean favorables. Es una compilación de ideas ya expuestas anteriormente en diversos artículos donde se percibe de forma clara su compromisocon una pedagogía del oprimido, lanzando las bases de una filosofía de la educación que nos lleva a realizar una educación con el oprimido y no para el oprimido.
Desde esta perspectiva, en los primeros capítulos Freire hace un análisis de la realidad brasileña y sus orígenes, juzgando las consecuencias de esa situación, para proponer la educación como práctica necesaria para transformar larealidad y llegar a la libertad individual y colectiva, usando una explicación de su método aplicado a las experiencias que ya había realizado en su país natal y en el de exilio.
Freire afirma que ciencia y educación son relativamente neutrales
El concepto de transformación que aparece en La educación como práctica de la libertad significa participación e integración en un sistema democrático, esdecir, una especie de enfoque liberal.
El interés educativo de Freire se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras político-económicas y culturales opresivas. Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso de “concientización”, definido como el proceso en virtud del cual elpueblo alcanza una mayor conciencia, tanto de la realidad sociocultural que configura su vida como de su capacidad de transformar esa realidad. Esto supone la praxis, entendida como la relación dialéctica entre la acción y la reflexión. Freire propone un enfoque de la praxis de la educación en el que la reflexión descansa en la acción y la reflexión crítica se basa en la práctica.
El sistema deeducación y la concepción de la educación de Freire tienen sus orígenes en múltiples corrientes filosóficas, como la fenomenología, el existencialismo, el personalismo cristiano, el marxismo humanista y el hegelianismo.
Freire participó en la introducción en el Brasil de doctrinas e ideas europeas, que adaptó a las necesidades de una situación socioeconómica específica, ampliándolas ycentrándolas para abrir nuevas perspectivas incluso para los intelectuales y pensadores de la educación de Europa y de América del Norte.
La comunicación ocupa un lugar central en el pensamiento y en la obra de Paulo Freire. Constituye el fundamento de su propuesta filosófico-pedagógica por una educación liberadora y es condición para una praxis de transformación en la sociedad. Educación para la libertad,educación para el hombre-sujeto, actor de la historia y de su propia historia, es la opción que propone Freire frente a la educación para la domesticación o la educación alienante que hace del hombre un objeto, una cosa.
La educación para la libertad supone la existencia de interlocutores, de una praxis entre educador y educando, quienes deben ser al mismo tiempo educando y educador, y ellosólo es posible en una relación de comunicación, en un proceso dialógico, horizontal, en una dialéctica entre sujetos sociales históricos. La comunicación – del latín “communicare”, comunicar, participar, compartir y, también del sustantivo “communio”, o comunión, participación mutua, asociación- es proceso dialógico, participativo, de vínculo interpersonal. Ese proceso dialógico es el punto departida epistemológico de Freire en el ejercicio de una pedagogía para la libertad que propone una educación que se construye como praxis, diálogo, reflexión-acción para la transformación de la realidad, abriendo así los caminos hacia una sociedad más justa, libre e igualitaria.
La propuesta de Freire no es el resultado de una obra teórica en el encierro de la academia; es producto de la...