La educación intercultural y su incidencia en la conformación de una escuela incluyente frente al reconocimiento de niños afrocolombianos en el grado segundo de la básica primaria de la escuela normal superior maria inmaculada

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 1
1. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y SU INCIDENCIA EN LA CONFORMACIÓN DE UNA 7
ESCUELA INCLUYENTE FRENTE AL RECONOCIMIENTO DE NIÑOS AFROCOLOMBIANOS 7
2. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA 8
3. JUSTIFICACIÓN 10
4. OBJETIVOS 13
4.1. GENERAL 13
4. 2. ESPECÌFICOS 13
5. MARCO REFERENCIAL 14
5.1. MARCO HISTÓRICO 14
5.2. MARCO LEGAL 16
5.3. MARCO TEÓRICO19
5.3.1. ENFOQUE INTERCULTURAL 19
5.3.2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL 22
5.3.3. COMUNICACIÓN INTERCULTURAL 24
5.3.4. INTEGRACIÓN INTERCULTURAL 27
5.3.5. DIVERSIDAD Y VALORES CULTURALES 30
5.3.6. DIFERENCIAS CULTURALES Y REPRESENTACIONES DE LA OTREDAD 34
5.3.7. RACISMO Y DISCRIMINACIÓN RACIAL EN COLOMBIA 36
5.3.8. IDENTIDAD CULTURAL 39
5.3.9. CONFORMACIÓN DE UNA ESCUELAINCLUYENTE 43
5.3.10. EL EDUCADOR INTERCULTURAL 47
5.3.11. LOS AFROCOLOMBIANOS 49
5.3.12.1. RECONOCIMIENTO DEL AFROCOLOMBIANO 51
5.3.12.2. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LOS AFROCOLOMBIANOS 57
5.3.12.3. COMUNICACIÓN Y LENGUAJE AFROCOLOMBIANA 62
5.3.12.4. CONTRIBUCIÓN DEL AFROCOLOMBIANO EN EL DESARROLLO DE SU PAÍS. 63
5.3.12.5. CREENCIAS Y VIVENCIAS RELIGIOSAS DELA COMUNIDAD NEGRA EN COLOMBIA 65
5.3.12.6. EL RITUAL FÚNEBRE DE LOS AFROCOLOMBIANOS 66
5.3.12.7. ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA DE LOS AFROCOLOMBIANOS 66
5.3.12.8. ETNICIDAD AFROCOLOMBIANA 67
5.3.12.9. LOCALIZACIÓN DE LA POBLACIÒN AFROCOLOMBIANA 69
6. DISEÑO METODOLÓGICO 72
7. EQUIPO INVESTIGADOR 77
8. PROPUESTA PEDAGÓGICA 78
VIAJEMOS POR EL MUNDO DE LA HISTORIA AFROCOLOMBIANA 80CONCLUSIÓN 113
BIBLIOGRAFÍA 115

INTRODUCCIÓN

Un proverbio africano reza
“Kila mlango Kwa ufunguo wake”.
Cada puerta tiene su llave
Y Cada pueblo tiene su cultura.Pedro N`dong Ondo Andeme
Las sociedades que incluyen las diferencias
excluyen las desigualdades.
Michael Baw.

Entrar en el tema de la identidad nacional colombiana es colocarse en el terrenode la exclusión y la marginalidad para los pueblos afrocolombianos e indígenas. La identidad nacional se inicia fragmentada desde la época colonial; momento histórico cuando se conforma la sociedad colombiana.
La nación colombiana está constituida por diferentes étnias y culturas: la indígena, la africana y la europea; sin embargo, el aporte cultural indígena y afro ha sido negadosistemáticamente. Exclusión presente en la historia constitucional del país; solamente, a finales del siglo XX en la Constitución de 1991, se reconoce por primera vez la composición multiétnica y pluricultural de la identidad nacional.
La identidad colombiana es fragmentada porque el mestizaje es asumido como una versión alterna e inferior ante el español, negando la mitad de la herencia cultural y étnica de lospueblos indígenas y afrocolombianos. El mestizo no se siente orgulloso de su raíz indígena, la considera como falta de pureza étnica; igual sentimiento expresa por sus orígenes afrocolombianos; la mayoría del pueblo colombiano es mestizo, lo que en la realidad social colombiana se asume como , esto significa que la identidad no se toma como la forma particular de vivir los pueblos sino como unasunto del color de la piel.
Todas estas situaciones conllevan a que se rechacen y se menosprecien a las personas pertenecientes a las étnias denominadas culturas minoritarias; utilizando estereotipos que lo catalogan como seres inferiores a la cultura hegemónica, por su color, costumbres, lengua y hasta la misma historia, contribuyendo de esta manera a la división social y cultural de nuestro...