la educación

LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Krishnamurti (1895-1985)
Cuando uno viaja alrededor del mundo, ve hasta qué punto la naturaleza humana es la misma, ya sea en la India o en América, en Europa o Aus­tralia, y es un hecho que puede observarse espe­cialmente en los colegios y universidades. Estamos produciendo, como con molde, un tipo de ser hu­mano cuyo principal interés en la vida esencon­trar estabilidad, llegar a ser alguien importante, o simplemente pasarlo bien y no tener que reflexio­nar más que lo imprescindible.
La educación convencional hace sumamente di­fícil el pensamiento independiente, y la conformi­dad conduce a la mediocridad. Ser diferente del grupo o no dejarse influir por el entorno no es fácil, y es a menudo peligroso, cuando la tónica ge­neral es rendirculto al éxito. La imperiosa nece­sidad de tener éxito en la vida —que es la recom­pensa que esperamos por nuestro trabajo, ya sea en el plano material o en la llamada esfera espiri­tual—, la búsqueda de seguridad, interna o externa, y el deseo de comodidad constituyen un proceso que sofoca el descontento, pone fin a la espontanei­dad y engendra temor; y el temor impide compren­der la vida coninteligencia. A medida que avanza­mos en edad, la mente se embota y se insensibiliza el corazón.
La búsqueda de bienestar y comodidad general­mente nos lleva a refugiarnos en un rincón de la vida donde los conflictos sean mínimos; y entonces tenemos miedo de salir de ese refugio. Este temor a la vida, este temor a la lucha y a las nuevas ex­periencias mata en nosotros el espíritu de aven­tura. Toda laeducación que hemos recibido hace que nos dé miedo ser diferentes a los demás, o pen­sar de manera distinta a la establecida por la so­ciedad y basada en un falso respeto a la autoridad y a la tradición.
Afortunadamente, hay algunas personas since­ras que están dispuestas a examinar los proble­mas humanos sin ninguna clase de prejuicios ideo­lógicos; pero, en la gran mayoría de nosotros, no existeun verdadero espíritu de inconformidad, de rebeldía. Cuando, sin entenderlo, nos rendimos a los preceptos del medio en el que vivimos, cual­quier espíritu de rebeldía que hubiera en nosotros hasta entonces se va apagando, y nuestras respon­sabilidades pronto le ponen fin.
Hay dos clases de rebeldía: la rebeldía violenta, que es una mera reacción, falta de entendimiento, contra el ordenestablecido, y la profunda rebeldía psicológica de la inteligencia. Son muchos los que se rebelan contra las ortodoxias establecidas solo para acabar cayendo en otras ortodoxias, en otras ilusiones y veladas vías de autocomplacencia. Lo que generalmente sucede es que abandonamos un grupo o una serie de ideales y nos identificamos con otro grupo u otro ideal, creando así un nuevo patrón de pensamientocontra el cual tendremos que volver a rebelarnos. La reacción solo engen­dra oposición, y la reforma necesita ulteriores re­formas.
Pero hay una rebeldía inteligente que no es re­acción y que nace del conocimiento propio, del dar­nos cuenta de nuestros pensamientos y sentimien­tos. Solo cuando afrontamos la experiencia tal como se presenta, sin tratar de evitar que nos perturbe, se mantiene nuestrainteligencia vivamente alerta; y una inteligencia vivamente alerta es intuición, que es la única verdadera guía en la vida.
Ahora bien, ¿cuál es el significado de la vida? ¿Para qué vivimos y bregamos? Si se nos educa simplemente para lograr honores, alcanzar una buena posición, o ser más eficientes, o para poder tener mayor dominio sobre los demás, entonces nues­tras vidas estarán vacías ycarecerán de profundi­dad. Si se nos educa solo para que seamos cientí­ficos, eruditos aferrados a los libros, o especialistas adictos al conocimiento, entonces estaremos con­tribuyendo a la destrucción y a la desdicha del mundo.
Aunque la vida tiene un significado mucho más inmenso y sublime, ¿de qué nos sirve la educación si nunca llegamos a descubrirlo? Puede que sea­mos muy instruidos, pero si...