La Educacion En La Primera Mitad Del Siglo Xix

La educación en la primera mitad del siglo XIX
La revolución francesa como un hecho social de trascendencia mundial, dejo sentir su influencia en las sociedades europeas y americanas en una seria de transformaciones en todos los sentidos.
La organización de la producción sufrió cambios: de la cooperación simple se paso a la manufactura y al sistema fabril.
Si reconsideramos las conquistas dela burguesía revolucionaria en el siglo XVIII las podemos sintetizar: universidad, gratuidad, estatismo, laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción de problema del trabajo.
En el siglo XIX seguirá la tarea de la sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. En el siglo XVIII la pedagogía se había hecho política ¿por qué no decir que en el siglo XIXla pedagogía se hace social?
Al referirnos al siglo XIX, hablamos de revolución política y de revolución social, entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. Como si la burguesía se dirigiera solo a objetivos políticos sin contenidos sociales propios de clase y el proletariado se dirigiera solo a objetivos sociales sin problemas de poder político.Debemos traducir diciendo que, junto a la burguesía protagonista hasta ahora de la historia moderna, surge una fuerza antagonista, que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir, o sea el moderno proletariado industrial.
1. La revolución industrial y la instrucción
Como la educación pasa a ser política a ser social.
En la edad moderna, el modo de producir los bienes materialesnecesarios para la vida en sociedad se ha trasformado profundamente. Después del predominio de la producción artesanal individual, desarrollada en los talleres asociados a las

corporaciones de artes y oficios, se pasa a una fase de iniciativa del mercades capitalista que, prescindiendo de las corporaciones, asigna la materia prima y el proceso laboral a individuos dispersos y no asociados, perocontrolados por él. El momento posterior es la llamada cooperación simple, donde nuevas relaciones de propiedad, y concentrado en los artesanos, el modo de trabajar sigue siendo esencialmente se pasa a la manufactura, la cual se lleva a cabo una primera división del trabajo, dentro de cada sector de producción y de cada local la cual cada trabajador cumple una parte del entero proceso laboral.Por último se pasa al sistema de fabrica y a la industria fundada en las maquinas.
Este proceso de transformación desplaza enteras masas de población no solo de los talleres artesanales a las fábricas, sino también del campo a las ciudades, provocando conflictos sociales, transformaciones culturales y desmoronamientos morales inauditos.
En plena revolución industrial Rousseau seguía considerandoel artesanado no solo más cercano a la naturaleza, sino también a salvo de los riesgos de crisis; y un siglo más tarde, Pierre Joseph Proudhon no lograra ver en la gran industria la concentración y la suma de los trabajadores de la tradicional división de trabajo de los talleres artesanales, sin entender en profundidad los cambios producidos en el trabajo y en las relaciones de propiedad.
El viejoartesano, que tenía junto casa y talles, para cuyos hijos Lutero había pedido dos horas de escuela diaria junto con el trabajo domestico. Un siglo después Lutero, incluso Comenio, estaba implicado en una batalla religiosa de tipo medieval, ya razonaba como un hombre moderno cuando exigía lugares necesarios para la formación del hombre los astilleros navales y las bolsas de la Holanda y de laInglaterra capitalistas. La revolución industrial cambia también las condiciones y las exigencias de la formación humana.

El ex artesano es formalmente libre, como el capitalista, respecto a los viejos vínculos corporativos; pero al mismo tiempo se le ha quitado toda propiedad, transformándolo en un proletario moderno.
Al entrar en aquella fábrica, que tiene mayor fuerza productiva en la gran...