La Educacion Rural

Pertinencia de la educación rural venezolana y latinoamericana
JESÚS NÚÑEZ Instituto Pedagógico Rural Gervasio Rubio, Venezuela

1.

La pertinencia de la educación rural
“La profesora nos ha enseñado a multiplicar, dividir, leer, escribir, a cómo hacer exposiciones, los proyectos productivos y a manejar las computadoras” (AR2)

Al abordar a los grupos campesinos sobre la relación queexiste entre lo aprendido en la escuela y la utilidad práctica de esos conocimientos para la vida personal y social se encuentran preocupantes indicadores que revelan que algo está pasando con la escuela rural en su núcleo esencial: lo que enseña y cómo lo enseña. Es llamativo el hecho de que jóvenes y adultos consultados en la investigación sobre Saberes Campesinos: Implicaciones para una educaciónrural, concluida por el autor en el año 2003 (y publicada en el 2005), manifiesten que el aprendizaje logrado en la escuela rural sólo les ha servido para sacar cuentas de sus cosechas, leer las etiquetas de los “fumicidas” y orientarse cuando van a las ciudades. Estos tristes resultados deben llamar a la reflexión de los gerentes educativos y de los maestros rurales, pues dejan ver que lossignificativos esfuerzos realizados por los maestros rurales, en sus 25 años de ejercicio profesional, se ven reflejados en esos exiguos logros. Entonces, ¿para qué sirve asistir a la escuela rural?, ¿es relevante que los niños inviertan 6 años de educación primaria para aprender los conocimientos básicos?, ¿para qué forma –o deforma– la escuela rural? En este ensayo se problematizará la pertinencia dela educación rural en la perspectiva de varios estudiosos latinoamericanos, luego se establecerán las referencias teóricas sobre la pertinencia sociocultural y, por último, se presentaran unos criterios útiles para analizar la pertinencia sociocultural de la educación rural venezolana.

1.1

Una visión latinoamericana sobre los problemas de la pertinencia de la educación rural

En AméricaLatina el Proyecto de la Modernidad trajo consigo el cambio acelerado de las sociedades tradicionales a modernas, en un período que se inicia a partir de 1850, a decir de Agustín Martínez (1995). Significó la desnaturalización de las relaciones sociales populares para la implantación y naturalización del saber eurocéntrico de la cultura occidental (Lander, 2000), bajo los presupuestos de laemancipación, expansión, renovación y democratización de los conocimientos científicos y tecnológicos generados en Inglaterra por la Revolución Industrial (García Canclini, 1989).

Revista Iberoamericana de Educación / Revista Ibero-americana de Educação ISSN: 1681-5653 n.º 52/7 – 10/06/10 Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI)

Organização dos EstadosIberoa-americanos para a Educação, a Ciência e a Cultura (OEI)

Jesús Núñez

Este período del pensamiento humano occidental es definido como “una etapa histórica y cultural cuyas premisas fundamentales suponen la autonomía para pensar, libertad de razonar, liberación individual, la formulación científica y la laicización del pensamiento” (Océano, 1994, p. XX), fenómeno que precisa de un“proceso abstracto de tecnificación y enajenación universal” (Arriarán, 2001, p. XX). Revela, por lo tanto, la capacidad del hombre para auto-realizarse y transformar su entorno natural y social a partir de los conocimientos producidos por la ciencia moderna. Por lo tanto, una nueva manera de ser y estar en el mundo arropa y permea la cultura latinoamericana, ya trastocada profundamente por la conquistay la colonia española, otra vez desde la hegemonía del continente europeo. Ahora, la sociedad debe encaminarse por los caminos del progreso –de la mano de la tecnología moderna– para alcanzar el desarrollo económico. Sobre este nuevo proyecto civilizatorio se organizan los Estados-Nación para formar al ciudadano moderno. Para ello, los gobiernos de la región establecen las políticas, las leyes...