La Educacion

Problemas del conocimiento e instrumentos del pensamiento

Alberto Marradi (catedrático, Universidad de Flore ncia)


Por “problemas del conocimiento” entiendo los que derivan del hecho que las Relaciones entre realidad, pensamiento y lenguaje no son de conversión directa y unívoca de una esfera a la otra.
Parmenides y otros filósofos griegos postulaban incluso la identidadentre las tres esferas. Otros más modernos han dado explícitamente por sentado o manifestado la tendencia a suponer un pasaje directo de la realidad al lenguaje sin mediación del pensamiento (la “semántica extensional” de Russell, del primero Wittgenstein, de Quine y muchos otros).


Se hablará rápidamente de varias concepciones ontológicas y pues se pondrá la tesis que, si no se aplasta elpensamiento sobre el lenguaje humano,
a) se puede ensanchar la esfera del pensamiento incluyendo lo que comúnmente se entiende por conocimiento tácito (se resaltará el papel del conocimiento tácito en la vida cotidiana y en la ciencia),
b) caen muchas diferencias entre el pensamiento humano y el pensamiento animal. Se reseñarán las posiciones acerca de las relaciones entre hombre y otrosanimales partiendo de los cultos animista y llegando a la etología pasando por los estoicos, Lucretius, Montaigne, Descartes, la escuela reflesológica rusa de Bekhteryev y Pavlov, Thorndike y el conductismo, Köhler y la Gestalt, Lorenz y Koestler.

Luego se pasará a recordar algunas importantes teorías acerca de los signos y del lenguaje:
a) las teorías de Bühler, de Vygotskij y dePopper sobre las funciones de los signos (expresiva, signalética, descriptiva, argumentativa, pedagógica);
b) la teoría de Morris acerca de las funciones del lenguaje (semántica, sintaxis, pragmática);
c) la distinción de los fenomenólogos entre lenguaje ordinario (y Lebenswelt), lenguajes especiales (y provincias delimitadas del significado), lenguajes técnicos, lenguajescientíficos;
d) la distinción de Gadamer entre lenguajes naturales y lenguajes artificiales.
e) se resaltarán los rasgos de los lenguajes formalizados y axiomatizados.


Si queda tiempo, se pueden también explorar:
–– Las relaciones entre realidad y pensamiento (la libertad en el conceptualizar y sus límites; los factores que influyen sobre la forma de conceptualizar unreferente).
–– Las relaciones entre realidad y lenguaje: die natürliche Aufstellung (la actitud natural a olvidar la distinción entre esferas) y los intentos de algunos filósofos de remover la mediación del pensamiento: el λογος, Parmenides, el Κρατιλος, los gramáticos modistae, Hobbes, Russell y el primer Wittgenstein; la semántica extensional, el conductismo, el operacionismo; Frege, el círculode Viena y la teoría del significado como verificabilidad; el monismo fisicalista.
–– Las relaciones entre pensamiento y lenguaje: las tesis de la identidad y la evidencia contraria; el linguistic turn en el pensamiento contemporáneo; Herder, von Humboldt y la hipótesis (Sapir-)Whorf.
Concluyendo con los preciosos servicios del lenguaje al pensamiento.


Segunda parte delcurso:


Instrumentos del pensamiento (una clasificación para niveles de complejidad)
Después de mencionar los antepasados de esta clasificación, se visitarán:
1. los conceptos y las estructuras conceptuales
mencionando algunos problemas que se han debatido en los siglos acerca del los conceptos:
a) ¿los conceptos son representaciones o creaciones?
b) ¿los conceptosson divisibles? (intensión y extensión; género y especie)
c) ¿quien piensa es siempre consciente de los conceptos que forma en un cierto momento? ¿Se pueden concebir dos conceptos iguales?
c) ¿solamente existen conceptos generales? (la disputa medieval sobre universales).
d) ¿quien piensa está siempre consciente de los conceptos que va formando?
e) ¿los conceptos tienen...