La educación como mecanismo de control social en la historia de america latina
Páginas: 15 (3747 palabras)
Publicado: 9 de junio de 2010
ENSAYO FINAL
SEMINARIO HISTORIA DE AMÉRICA LATINA
Profesor:
PEDRO CARLOS VERDUGO
Presentado por:
ANÍVAR CHÁVES TORRES
ALEJANDRA ZULETA MEDINA
SAN JUAN DE PASTO
UNIVERSIDAD DE NARIÑO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
Octubre de 2009
LA EDUCACIÓN COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL EN LA HISTORIA DE AMERICA LATINA
La historia ensangrentada de la mal llamada América Latina, a manos de unaserie de bárbaros españoles ha construido la tierra en la que vivimos hoy en día, una serie de países si bien limitados económicamente, demasiado ricos culturalmente. Inclusive cuando los españoles llegaron a América trajeron un sinfín de enfermedades que ayudaron a diezmar a las poblaciones indígenas.
Tomada de:http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-10182003000100003&script=sci_arttext&tlng=en
Por las venas de cada uno de nosotros corre el fuego indígena, negro, español (aún siendo la raza española una mixtura de sangres árabes y europeas) como cadenas que nos atan a la tierra; a las costumbres e incluso a múltiples comportamientos en los que incurrimos sin entender. Aún contamos con esta amplia herencia espiritual manifestada tal vez en sueños, mediante una canción, unrito, etc.
Desde el inicio de esta América invadida, era sencillo profetizar que los hijos venideros padecerían: violencia, pobreza, enfermedad, rechazo, cientos y cientos de años educando a siervos y esclavos, sin más objetivos que someterse a sus señores. Seres sin autoestima, sin valores propios, sujetos a toda clase de vejámenes.
¿Qué papel juega la educación en toda esta historia?¿Nos han preparado para servir a la corona de turno o nos han preparado como ciudadanos, como patriotas?, aún más seremos ciudadanos o patriotas ¿de qué república? ¿De la que queremos o de la que nos muestran? ¿De la nuestra o de la ajena? Napoleón pretendía formar ciudadanos para la patria y guerreros para el Imperio, ya que la centralización de los saberes es paralela a los poderes.
Conocerla historia es evitar que se repita.
¿Cómo un centro comercial se llama: Sebastián de Belalcázar y no Agualongo? ¿Aún se veneran a los “Colonizadores” por el hecho de evangelizarnos y enseñarnos el idioma?
Es necesario realizar primero una apropiación personal, una lectura personal de aquel imaginario colectivo latinoamericano desde una perspectiva más crítica para comprender los orígenes ydeterminar el futuro de toda una raza, de una población creciente.
La historia que se ha contemplado como verdadera según el pénsum educativo está llena de huecos inconclusos, de verdades a medias y de mentiras completas. Se ha ocultado el origen y el transcurrir de la historia.
Por tanto es necesario develar críticamente la historia que realmente se vivió para comprender que viene en elfuturo, para dejar un legado generacional limpio y claro con miras a buscar la condición ideal de vida para las personas que siguen luego de nosotros. El futuro se construye con conocimiento de la historia, pero para hacer una interpretación válida es necesario acceder a datos sobre la historia real y no solamente a historietas inventadas para niños escolares.
En el siglo XIX se vivía unaingobernabilidad en Latinoamérica, la ilustración, la libertad y la democracia permiten una feria de constituciones, esta rebeldía colectiva se reflejó de igual manera en una educación dispersa y casi inexistente. El contexto del nariñense era aún más complejo: Pasto siempre reclamó independencia de Quito y de Popayán y vivió en una epopeya dual, siendo realista mientras los “hermanos” del Nortesiempre se mantuvieron como independentistas consagrados. ¿Cómo educar a los colonos pastusos? ¿Realistas o liberales?
Durante el siglo XX fue gestada la educación globalizadora del siglo XXI apagando toda individualidad e identificación. Aunque eventos como el encuentro de culturas andinas, realizado en Pasto y el de UNASUR realizado en Quito capital de Ecuador son una muestra de que los...
SEMINARIO HISTORIA DE AMÉRICA LATINA
Profesor:
PEDRO CARLOS VERDUGO
Presentado por:
ANÍVAR CHÁVES TORRES
ALEJANDRA ZULETA MEDINA
SAN JUAN DE PASTO
UNIVERSIDAD DE NARIÑO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
Octubre de 2009
LA EDUCACIÓN COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL EN LA HISTORIA DE AMERICA LATINA
La historia ensangrentada de la mal llamada América Latina, a manos de unaserie de bárbaros españoles ha construido la tierra en la que vivimos hoy en día, una serie de países si bien limitados económicamente, demasiado ricos culturalmente. Inclusive cuando los españoles llegaron a América trajeron un sinfín de enfermedades que ayudaron a diezmar a las poblaciones indígenas.
Tomada de:http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-10182003000100003&script=sci_arttext&tlng=en
Por las venas de cada uno de nosotros corre el fuego indígena, negro, español (aún siendo la raza española una mixtura de sangres árabes y europeas) como cadenas que nos atan a la tierra; a las costumbres e incluso a múltiples comportamientos en los que incurrimos sin entender. Aún contamos con esta amplia herencia espiritual manifestada tal vez en sueños, mediante una canción, unrito, etc.
Desde el inicio de esta América invadida, era sencillo profetizar que los hijos venideros padecerían: violencia, pobreza, enfermedad, rechazo, cientos y cientos de años educando a siervos y esclavos, sin más objetivos que someterse a sus señores. Seres sin autoestima, sin valores propios, sujetos a toda clase de vejámenes.
¿Qué papel juega la educación en toda esta historia?¿Nos han preparado para servir a la corona de turno o nos han preparado como ciudadanos, como patriotas?, aún más seremos ciudadanos o patriotas ¿de qué república? ¿De la que queremos o de la que nos muestran? ¿De la nuestra o de la ajena? Napoleón pretendía formar ciudadanos para la patria y guerreros para el Imperio, ya que la centralización de los saberes es paralela a los poderes.
Conocerla historia es evitar que se repita.
¿Cómo un centro comercial se llama: Sebastián de Belalcázar y no Agualongo? ¿Aún se veneran a los “Colonizadores” por el hecho de evangelizarnos y enseñarnos el idioma?
Es necesario realizar primero una apropiación personal, una lectura personal de aquel imaginario colectivo latinoamericano desde una perspectiva más crítica para comprender los orígenes ydeterminar el futuro de toda una raza, de una población creciente.
La historia que se ha contemplado como verdadera según el pénsum educativo está llena de huecos inconclusos, de verdades a medias y de mentiras completas. Se ha ocultado el origen y el transcurrir de la historia.
Por tanto es necesario develar críticamente la historia que realmente se vivió para comprender que viene en elfuturo, para dejar un legado generacional limpio y claro con miras a buscar la condición ideal de vida para las personas que siguen luego de nosotros. El futuro se construye con conocimiento de la historia, pero para hacer una interpretación válida es necesario acceder a datos sobre la historia real y no solamente a historietas inventadas para niños escolares.
En el siglo XIX se vivía unaingobernabilidad en Latinoamérica, la ilustración, la libertad y la democracia permiten una feria de constituciones, esta rebeldía colectiva se reflejó de igual manera en una educación dispersa y casi inexistente. El contexto del nariñense era aún más complejo: Pasto siempre reclamó independencia de Quito y de Popayán y vivió en una epopeya dual, siendo realista mientras los “hermanos” del Nortesiempre se mantuvieron como independentistas consagrados. ¿Cómo educar a los colonos pastusos? ¿Realistas o liberales?
Durante el siglo XX fue gestada la educación globalizadora del siglo XXI apagando toda individualidad e identificación. Aunque eventos como el encuentro de culturas andinas, realizado en Pasto y el de UNASUR realizado en Quito capital de Ecuador son una muestra de que los...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.