La educación popular: aproximaciones para la comprensión de una pedagogía crítica

Páginas: 9 (2078 palabras) Publicado: 20 de noviembre de 2014
La educación popular: aproximaciones para la comprensión de una pedagogía crítica

Introducción

En esta monografía se pretende recorrer el proceso de construcción de la definición de educación popular, en referencia a las características que esta presenta como una experiencia de enseñanza alternativa en contraste con lo que es entendido como la educación formal. Se intentará dar cuenta desus antecedentes históricos (las experiencias más importantes en torno a su configuración como una pedagogía alternativa), el marco teórico en el que nace y se inscribe (la influencia de las distintas corrientes teóricas y la inscripción a los aportes latinoamericanos), y las distintas experiencias presentes en la actualidad (teniendo en cuenta las nuevas estructuras y sentidos con los que seentiende le educación popular); como así también poner en evidencia el rol que cumplen los movimientos sociales en el desarrollo de estas propuestas político-pedagógicas para la transformación social.
La identidad popular
El debate acerca de la educación popular, plantea ante todo el interrogante acerca de que es aquello que se define como tal. Históricamente, dice Pineau (2008), la educación popularfue definida en referencia a los sujetos participantes (sectores analfabetos, trabajadores, grupos étnicos, excluidos, villeros, etc.), a los conocimientos a impartir (saberes vinculados al mundo del trabajo, a la difusión política, actividades expresivas y participativas, contenidos nacionales, etc.), a sus finalidades (cambios políticos, justicia social, concientización, participación,comunicación, discusión, etc.), a sus formas y métodos (asistemática, no formal, activa, dialógica, participativa, etc.) y a las entidades educativas que la imparten (escuelas, sindicatos, comunidades de base, partidos políticos, asociaciones de inmigrantes, clubes de barrio, etc.) (Pineau, 2008). Dado estos aspectos, Carrillo (2011) definirá a este tipo particular de enseñanza como el conjunto deprácticas sociales y elaboraciones discursivas, en el ámbito de la educación, cuya intencionalidad es contribuir a que los diversos segmentos de las clases populares se constituyan en protagonistas de una transformación de la sociedad, en función de sus intereses y utopías (Carrillo, 2011). Sin embargo, los modelos educativos no se suceden como cuadros de una exposición (Rodriguez Brandao, 1984), sino quees necesario explorar sus riquezas en la producción de sus prácticas concretas. Su mayor potencialidad radica en lo que se acumula en las fronteras entre las categorías propuestas y no tanto en lo que queda perfectamente clasificado en alguno de los estancos (Pineau, 2008). En Argentina, estas vacilaciones fueron desde la Instrucción Pública sarmientista, donde, si bien los sujetos participanteseran el “pueblo” latinoamericano, estos se veían inmersos en una relación bancaria (en el sentido freudiano del término) donde eran considerados como atrasados y necesitados de aportes de la cultura moderna que sustituyeran sus saberes tradicionales (Puiggrós, 1993), hasta la formación de una cultura “plebeya” por parte de las políticas de los Estado populistas, o la educación “del pueblo para elpueblo” llevada a cabo por parte de los movimientos influidos por los aportes del brasileño Paulo Freire, que si bien hicieron grandes aportes también conllevaron a otros riesgos como a fijar a los sujetos a anclajes únicos de identidad, que es igual que condenarlos a no ser otra cosa de la que se es (Duschatzky & Sliar, 2000).

Teorías acerca de una pedagogía crítica

En el marco delpensamiento de una sociología de la educación que se encuentra por fuera de la enseñanza formal, podemos encontrar las teorías críticas, que en cierto modo ponen de manifiesto el debate acerca del rol del Estado y la probabilidad de generar una educación que este en consonancia con las reivindicaciones sociales de las clases subalternas. Estas son, la teoría de la reproducción y la teoría de la...
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