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ETICA EDUCATIVA

A todos los niveles de la enseñanza se experimenta una integración de los conocimientos en función del sujeto receptor, que es la persona que ha de ser educada, a quien se transmiten o intentan transmitir los conocimientos. Y esa persona es unitaria. Por eso la fragmentación inconexa de las enseñanzas,  le desorienta y paraliza
Heidegger, hace un análisis sobre el origen dela dispersión de las especialidades en la investigación científica, que ha eliminado el ideal clásico del hombre sabio, para sustituirlo por el del “eficiente”, experto en esto o aquello. Ese origen hay que situarlo en el momento histórico  en que el noble y esencial deseo de conocer el ser y su verdad y así conocer a Dios, lo que ha hecho y para qué, el fin a que todo tiende o debe tender, fuesuplantado por la voluntad de poder, por la voluntad de dominar todo.
Desde la Modernidad, se está intentado excluir la ética -esencial para la persona- de la realidad social. Con el paso del tiempo es la estética la que sustituye a la ética. El sujeto carece de identidad personal. La consecuencia directa más lamentable de este intento es la desintegración de la humanidad de la persona. La razóncuantificadora toma el timón del humano conocer. La realidad se cuantifica, se cuenta, se mide. Viene el frenesí de la información. El saber humano se convierte en empresa económica, casi siempre en manos de la política, como poder coercitivo del Estado que administra las cosas en vez de ocuparse del gobierno de las personas. El hombre queda absorbido por sus necesidades materiales: las reales y lasque origina el proceso económico producción-consumo.
A partir de aquí el bien se entiende como placer (aparece el egoísmo, porque el placer es individual y subjetivo), la eternidad es vista como temporalidad ilimitada (aparece la obsesión por la salud), la libertad es concebida como irresponsabilidad, se institucionaliza la irreligiosidad como verdad social o común, se establece el predominio dela sensualidad y el valor se reduce a utilidad, lo que hace del dinero la medida real y efectiva del trabajo.
El pensar propiamente cristiano de cualquier persona no ha dejado de elevar constantes y enérgicas protestas ante esta degradación teorética y práctica de la persona humana, insistiendo en el componente espiritual del hombre, en su alma inmortal y en su destino eterno.
En consecuencia lapersona debe ser educada, ayudada a educir de las virtualidades de su espíritu la bondad que le corresponde como interlocutor personal de Dios. Por eso el objetivo fundamental de todo centro educativo, debe ser educar, formar hombres íntegros, personas: tarea que no se puede cumplir sin la cooperación de la inteligencia y la libertad de cada uno. Para eso hay que apelar a la persona. Se trata dedesarrollar sólidas virtudes intelectuales y morales, que han de estar integradas entre sí y dirigidas al bien. Hay que recuperar la metafísica, del saber del ser y acerca del ser: de su consistencia, de su origen y de su fin. La tarea de los profesores ha de ser mancomunada, uniendo esfuerzos.
El quehacer educativo de hoy está en el planteamiento ético de la tarea y del objetivo del educador. Setrata de ayudar a los profesores para que no pierdan de vista su meta, que no es otra que la de formar hombres íntegros, personas: por tanto restituir a la norma ética su primacía. La actitud ética es la primera condición requerida para el buen conocedor y en consecuencia para quien en posesión de ese conocimiento tiene que transmitirlo, tiene que educar, suscitando en sus alumnos esa actitudhacia el buen saber. Se trata de ayudar al nítido discernimiento entre el bien y el mal, y la adecuada comprensión de la libertad de la persona. Lo primero que debe hacer el educador como profesional de la enseñanza, es conseguir que su propia tarea sea un acto ético, actuando éticamente, como persona que se dirige a personas, ha de ser un acto personal bueno, en sí y en sus consecuencias. Ha de...