La eliminacion de la subjetividad
Páginas: 4 (765 palabras)
Publicado: 24 de mayo de 2011
La eliminación de la subjetividad de los fines Platón y las matemáticas.
“Toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: alpasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Y una vez haya pensado que también le ocurre lo mismo al alma, no se reirá insensatamente cuando vea a alguna que, por estar ofuscada,no es capaz de discernir los objetos sino que averiguará que, viendo la vida más luminosa, está cegada por falta de costumbre, o si, al pasar de una mayor ignorancia a una mayor
luz, se hadesacostumbrado por el exceso de ésta.”
PLATÓN, Rep.517b 518b
La adecuación del ser humano dentro de la historia de la matemática, ha sido toda una utopía, ya que éste, cuando confronta un saber como elmatemático con otro, en este caso con el filosófico, debe analizar cuál de estos dos saberes es el que más acerca el hombre al conocimiento. Quizás, suene muy contradictorio que ambas siendo cienciasdel conocimiento, posibilitan que la razón trascienda por un camino muy diferente, es decir, mientras que por un lado, la matemática se perfila como una ciencia que ilumina el conocimiento lógico delser por otro lado, la filosofía mezcla la praxis con la razón.
Ahora bien, cuando todos los puntos y planos del conocimiento se reúnen tras un solo fin, a saber, el trascender del hombre en elámbito lógico y epistemológico, resulta una propuesta muy esencial para salir de la “ignorancia”. Sin embargo, comprender los límites de la matemática, resulta complejo desde el ámbito de la vidapráctica del hombre, es decir, desde la clasificación de los conceptos indeterminados como por ejemplo el bien, el mal, lo justo, lo bello entre otros. Respecto a esto, Platón se interroga ¿cómo es posibledesde el campo matemático demostrarse la parte humana del hombre? Lo cual, explica implícitamente en uno de sus diálogos, a saber, el Fedón en el cual cuestiona la praxis y la doxa con el dogmatismo...
“Toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: alpasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Y una vez haya pensado que también le ocurre lo mismo al alma, no se reirá insensatamente cuando vea a alguna que, por estar ofuscada,no es capaz de discernir los objetos sino que averiguará que, viendo la vida más luminosa, está cegada por falta de costumbre, o si, al pasar de una mayor ignorancia a una mayor
luz, se hadesacostumbrado por el exceso de ésta.”
PLATÓN, Rep.517b 518b
La adecuación del ser humano dentro de la historia de la matemática, ha sido toda una utopía, ya que éste, cuando confronta un saber como elmatemático con otro, en este caso con el filosófico, debe analizar cuál de estos dos saberes es el que más acerca el hombre al conocimiento. Quizás, suene muy contradictorio que ambas siendo cienciasdel conocimiento, posibilitan que la razón trascienda por un camino muy diferente, es decir, mientras que por un lado, la matemática se perfila como una ciencia que ilumina el conocimiento lógico delser por otro lado, la filosofía mezcla la praxis con la razón.
Ahora bien, cuando todos los puntos y planos del conocimiento se reúnen tras un solo fin, a saber, el trascender del hombre en elámbito lógico y epistemológico, resulta una propuesta muy esencial para salir de la “ignorancia”. Sin embargo, comprender los límites de la matemática, resulta complejo desde el ámbito de la vidapráctica del hombre, es decir, desde la clasificación de los conceptos indeterminados como por ejemplo el bien, el mal, lo justo, lo bello entre otros. Respecto a esto, Platón se interroga ¿cómo es posibledesde el campo matemático demostrarse la parte humana del hombre? Lo cual, explica implícitamente en uno de sus diálogos, a saber, el Fedón en el cual cuestiona la praxis y la doxa con el dogmatismo...
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