La Emergencia Del Pensamiento Nacinal En Cuba

La emergencia del pensamiento nacional-antiimperialista
Si bien es cierto que el pensamiento nacionalista surgió en el siglo XIX, tuvo un avance significativo y un contenido más preciso cuando el capitalismo, en su "fase superior", comenzó a apoderarse de nuestras riquezas nacionales y a intervenir militarmente en Centroamérica y el Caribe. Las ideas nacionalistas cobraron una nueva dimensiónen respuesta a los nuevos tiempos del capital monopólico.
Así surgieron brillantes plumas nacionalistas, como Eugenio María de Hostos, combatiente de la Independencia de Puerto Rico y de la liberación antillana, al igual que su compatriota Ramón Emeterio Betances. Paralelamente, José Martí llevó a la más alta expresión de su tiempo la praxis antiimperialista, al luchar por romper el nexo colonialcon España y, al mismo tiempo, evitar la caída en una nueva dependencia respecto de los Estados Unidos. El despuntar del siglo XX vio nacer las páginas señeras de Manuel Ugarte, José María Vargas Vila, Rufino Blanco Fombona, José Peralta, José Enrique Rodó, José Santos Chocano, Pedro Prado y José Ingenieros, alguno de los cuales analizaremos más adelante. Leopoldo Lugones y César Zumeta tuvieronfugases momentos nacionalistas, aunque el primero terminó en una posición apologética de Mussolini y el segundo se hizo propagandista e ideólogo de la dictadura de Juan Vicente Gómez en Venezuela.
José Martí, luchador por la independencia de Cuba, fue deportado muy joven a España por sus actividades políticas. Luego se trasladó a Estados Unidos, donde comenzó a reclutar trabajadores cubanosemigrados para la lucha independentista. En 187587oció en México la problemática indígena, que ahondó después en Guatemala. Regresó a La Habana en 1878, siendo nuevamente deportado a Europa, de dónde retornó a Estados Unidos. Conoció "al monstruo en sus entrañas", sobre todo a raíz de la lucha de los anarquistas de Chicago, perdiendo ciertas ilusiones que se había forjado de la democracianorteamericana.
Martí no era obviamente socialista y, al parecer, no había leído a Marx ni a Engels. No era partidario de "una revolución de clases",2 ni de un gobierno de trabajadores sino de un Estado que asegurará "más justicia en el reparto social (...) una parte más equitativa de los productos de trabajo"3.
Martí fue un nacionalista revolucionario que comprendió la necesidad de concretar un granfrente anticolonialista, de carácter policlasista, para lograr la ruptura del nexo colonial con España. Su visión fue haber comprendido que los trabajadores manuales e intelectuales constituían la columna vertebral del movimiento. Por eso, tuvo especial preocupación en ganar para esta causa a los obreros cubanos que laboraban en Estados Unidos y, fundamentalmente, a los que eran explotados en sutierra. De ahí sus estrechos contactos con Carlos Baliño, el primer marxista cubano. Esta relación tan estrecha entre Martí y Baliño fue el resultado de una confluencia ideológica excepcional para su tiempo: la de un nacionalista democrático, que comprendió el papel de la clase trabajadora en la lucha anticolonial y la de un precursor del marxismo que entendió la necesidad de combinar la lucha declases con la liberación nacional. Fue la primera vez en la historia de América Latina que un demócrata de avanzada coincidía sin reservas con un pensador y luchador marxista.
El proyecto de Martí se diferenció del resto de los movimientos anticolonialistas latinoamericanos por tener una conducción política de carácter partidario. Fue la única revolución contra el imperio español dirigida por unpartido, no por un caudillo ni por un grupo escogido de la burguesía criolla, como fueron las revoluciones de 1810-20. Otra especificidad importante fue que el Partido Revolucionario Cubano no tenía un liderazgo burgués, sino que era un partido policlasista donde la dirección hegemónica estaba en manos de la intelectualidad, de sectores obreros de avanzada y de jefes militares nacionalistas que,...