la empatia en el psicoanalizar

La empatia en el psicoanalizar*

Hugo Lerner
Bülinghurst 2467, PB " E "
1425 • Buenos Aires

Garios IKemirovsky
Virrey Loreto 1799, Piso 3
1426 - Buenos Aires

Empatia. Su delimitación conceptual

I reud, en 19133, preguntándose respecto a cuando interpretar el contenido incon-.
ciente de las ocurrencias del paciente, se responde que no
puede ser antes de establecido un rapport,afirmando que hay
que testimoniarle un serio interés ai enfermo, y que luego se
darán las transferencias- Después concluye: "Es verdad que
uno puede malgastar este primer éxito s¡ desde eí comienzo
se sitúa en un punto de vista que no sea el de la empatia...".
Más adelante, en 19214, vuelve a destacar: "...la empatia
desempeña la parte principal de nuestra comprensión del yo
ajeno...". Luego,en ta misma cita: "Hay un camino que lleva
desde la identificación, pasando por la imitación, a la empatia,
vale decir, a la comprensión del mecanismo que nos posibilita, en general, adoptar una actitud frente a la vida anímica de
otro".
* Presentado en el XXXV Congreso Psicoanalltico Internacional, Montreal 1987
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H LERNÉR C. NEMIROVSKY

LA EMPATIA EN EL PSICOANALIZAR

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Comopodemos obsevar Freutí jerarquizaba a !a empatia
como un elemento necesario para la comprensión de otra perv
sona.
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Ferrater Mora- define a la empatia como la: "Participación afectiva y por lo común, emotiva, de un sujeto humano en
una realidad ajena a! sujeto".
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Afirma que aquellas personas que se dedicaron a este tema concluyen que sólo mediante la empatia se puede lograr
una "Másprofunda comprensión" de ciertos procesos ajenos
al yo.
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Citando a Lipps, recuerda que este autor "indica qué; la
endopatia es el fundamento de ia posibilidad de comunicación entre los hombres".
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Lipps sostiene que puede haber personas más empalicas
que otras, además, que una misma persona puede ser empáticameníe receptiva para una y ciega para otra. Más adelante
subraya que sólocuando hay recepciórt'puede haber comunicación entre seres humanos y sólo con ta recepción y la
comprensión empalica una persona .puede aprehender y
comprender las emociones de otra.
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.¿Aquí nos encontramos con un cúmulo de conceptos, definiciones y explicaciones que son transportables a la experiencia del diálogo analítico: hay dos personas que intentan comunicarse. En este diálogo asimétrico eianalista debe aguzar su
empatia para la comprensión dei analizando. Este medíosnos
posibilita el conocimiento de las configuraciones psicológicas globales del otro.
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Primero tratamos de conocer, comprender, y luego le adscribimos significados, contenidos.
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En todo esto la imaginación ocupaáin lugar preponderante, imaginación en cuanto a recrear dentro nuestro distintasconfiguraciones del sujeto, tanto actuales como históricas.
Como citamos antes, Freud describía a la empatia cómo
un paso necesario para que se desarrollen las transferencias,
es decir, sobre la base de la comprensión global empáticadescubriremos sentidos o significados a los contenidos, fantasías y momentos transferenciales y podremos explicarlos.
La imaginación permite ia comprensión y ambasson'partes del proceso de conocimiento.
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P. Heimann a , dice que la imaginación forma parte def proceso cognitivo del analista mientras trabaja.
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También Liberman16 se refirió a ia empatia como un modo
de imaginarse el analizando en diferentes momentos de su vi130

da, como asimismo imaginarnos distintos sentidos y significados del material analítico. En relación a esto último él enfatizacomo requisito necesario el de tener experiencias vitales
semejantes a las del paciente. Para este autor: "...cuando el
analista está en atención flotante suceden en él estos tipos de
empatias".
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Describe tres pasos necesarios en la'actividad analítica:
receptividad empalica, adscripción de contenidos latentes y
capacidad de codificación de lo anterior mediante la formulación de ¡as...